2 - وصفهم في المراجعة (84): [أما الخلفاء الثلاثة وأولياؤهم، فقد تأولوا النص عليه بالخلافة؛ للأسباب التي قدمناها، ولا عجب منهم في ذلك، بعد الذي نبهناك إليه من تأولهم واجتهادهم في كل ما كان من نصوصه صلى الله عليه وآله، متعلقا بالسياسات والتأميرات، وتدبير قواعد الدولة، وتقرير شؤون المملكة، ولعلهم لم يعتبروها كأمور دينية، فهان عليهم مخالفته فيها، وحين تم لهم الأمر، أخذوا بالحزم في تناسي تلك النصوص، وأعلنوا الشدة على من يذكرها أو يشير إليها]. وقوله هذا فيه عدة مطاعن بالخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم منها:

أ-اتهم الصحابة بعدم الامتثال لأوامر الرسول r إذا كانت تتعارض مع مصالحهم، خصوصاً فيما يتعلق بالحكم وإدارة الدولة، فإنهم لا يمتثلون فيها إلى أوامره، بل يتركونها ويفعلون ما يرون فيه مصلحتهم، وهذا طعن مؤلم فيهم.

ب-اتهمهم باستخدام القوة والحزم لأجل إخفاء نصوص خلافة علي رضي الله عنه التي اغتصبوها، وتوعدوا بالشدة والعقاب لمن يذكرها أو يشير إليها، وكأنهم في وصفه مجموعة من اللصوص الغادرين ([87])،مع أنهم قادة الإسلام وبناة مجده.

3 - وذكر في المراجعة (84): [وأيضا، فإن قريشا وسائر العرب، كانوا قد تشوقوا إلى تداول الخلافة في قبائلهم، واشرأبت إلى ذلك أطماعهم، فأمضوا نياتهم على نكث العهد، ووجهوا عزائمهم إلى نقض العقد، فتصافقوا على تناسي النص، وتبايعوا على أن لا يذكر بالمرة، وأجمعوا على صرف الخلافة من أول أيامها عن وليها المنصوص عليه من نبيها، فجعلوها بالانتخاب والاختيار، ليكون لكل حي من أحيائهم أمل في الوصول إليها ولو بعد حين، ولو تعبدوا بالنص، فقدموا عليا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، لما خرجت الخلافة من عترته الطاهرة].

10 - محمد مهدي الخالصي (ت 1383 هـ 1963 م)