قد ظهر لنا في القسم الأول من هذه الدراسة - وعند استعراض الروايات والنصوص الدالة على ثبوت عقيدة التكفير عند الشيعة-، ورود هذه الروايات والنصوص في العديد من كتب الفقه الجعفري على وجه التميّز، الأمر الذي أثار حفيظتي ودفعني للبحث عن سبب ذلك، خصوصاً ونحن نعلم جيداً أن هذا النوع من الكتب يُعنى تحديداً بتناول الأمور التي لها علاقة بالممارسات التعبدية، والمعاملات الفقهية، وما إلى ذلك من الأمور المماثلة ([60])، وكنت قد ألمحت إلى أن إقحام هذه النصوص في كتب الفقه تلك، فيه دلالة واضحة على إرادة نقل مستوى التعامل مع هذه العقيدة التكفيرية من مجرد التصديق والإقرار القلبي إلى حيز العمل التعبدي بما يتضمنه من تقرير وتحرير للأحكام وانغماس في سلوكيات وخصوصيات فقهية، وربما اعتبر البعض ذلك التلميح مني تحميلاً للأمر فوق طاقته واستشرافاً متنطعاً لحقيقة غير معلنة ودون دعامة واضحة له، لكن سيثبت للجميع في هذا القسم من الدراسة صدق ذلك الحدس وواقعية ذلك التلميح من خلال بيان الأثر العملي لعقيدة التكفير عند الشيعة متمثلاً بإصدار الأحكام الجائرة والحاقدة في حق مخالفيهم ابتداءً من صحابة رسول الله r وخصوصاً الخلفاء الراشدين الثلاثة - رضي الله عنهم-، وتجويز لعنهم وسبهم والحث عليه ثم تكفيرهم والبراءة منهم، وانتهاءً بجميع مذاهب وفرق المسلمين من أهل السنة والجماعة على اختلاف توجهاتهم ومدارسهم دون فرق أو تمييز، ثم ما ترتب على تلك الأحكام وما لازمها من ممارسات ومؤامرات وتجويزات تُقطع بمجرد معرفتها حبال المودة وتُنقض عرى المحبة عروة بعد أخرى، حتى ليصبح الحديث معها عن المؤاخاة والوحدة والتقريب ضرباً من السخف والحمق بل سفه يستوجب الحجر والتغرير ([61])!!!

الفصل الأول: ظهور الأثر الواقعي لفكرهم التكفيري على صحابة رسول الله e وخصوصا خلفاءه الراشدين y

ويمكن بيان ذلك في عدة مباحث كما يلي: