2 - رغم أن في النقطة الأولى "بلى" سيدنا إبراهيم عليه السلام، لكن لا بأس من ذكر المزيد "ليطمئن القلب" ثم ليطلع القارئ بنفسه على مدى تدليس هذا الآية (العظمى!) ورخص مسلكه، وليتصور بعد ذلك حال من هم دونه في المرتبة من عامة الأتباع والمقلدين، فبعد كل ذلك الدفاع المستميت في تبرئة الشيعة من تهمة تكفير مخالفيهم في أصل الإمامة، وبعد كل ذلك النواح والنحيب على مظلوميتهم وما لاقوه من جور أهل السنة وقسوتهم! نجده يعود لينسف كل ما بناه، مثبتاً ما كان قد نفاه، ضارباً بيده فاه!، ففي بحث له بعنوان (طائفة مما صح عند أهل السنة من الأحاديث الحاكمة بنجاة مطلق الموحدين) ([310])، ينقل عبد الحسين الموسوي أولاً نصوصاً من كتب أهل السنة تثبت نجاة الموحدين جميعاً من الخلود في النار قائلاً: [الفصل الخامس: في طائفة مما صح عند أهل السنة من الأحاديث الحاكمة بنجاة مطلق الموحدين ... أوردناها ليعلم حكمها بالجنة على كل من الشيعة والسنة .. وهذه الأخبار أجلى من الشمس في رابعة النهار وصحتها أشهر من نار على عَلَمٍ، فيها من البشائر ما ربما هون على المسلم موبقات الكبائر، فدونك أبوابها في كتب أهل السنة؛ لتعلم حكمها عليك وعليهم بالجنة , وكلما ذكرناه شذر من بذر، ونقطة من لجج بحر، اكتفينا منها بما ذكره البخاري في كتابه , وكرره بالأسانيد المتعددة في كثير من أبوابه، ولم نتعرض لما في باقي الصحاح، إذ انشق بما ذكرناه عمود الفجر واندلع لسان الصباح].

وبعد أن ينتهي من نقل رأي أهل السنة يعمد إلى بيان معتقد الشيعة في ذلك، فيؤكد – في لحظة غاب فيها دهاؤه وظل مكره طريقه- أن النجاة يوم القيامة عند الشيعة لا تشمل كل الموحدين ([311]) بل تقتصر على من يؤمن بإمامة أئمتهم الاثني عشر ويدين بها، أي أنها حكر على الشيعة فقط دون غيرهم ([312])، فقال ما نصه: [وإن عندنا صحاحاً أُخَر فزنا بها من طريق أئمتنا الاثني عشر: