الثاني: إن قيام وظهور إمامهم المهدي -وهو آخر أئمتهم الاثني عشر- يمثل في وجدان الشيعة منتهى آمالهم وغاية أمانيهم؛ لأنهم يرون فيه المخلِّص للمذهب الذي سيقوم عليه أمرهم , وتنهض على يديه دولتهم الكبرى في العالم –بعد أن ظلت طوال تأريخهم مجرد أمل وحلم أو واقع كسيح في بعض الفترات- ولهذا يسمونه عندهم الإمام الغائب أو قائم آل محمد. والأمر لا يشكل خطراً كبيراً لو وقف عند هذا الحد، ولكن لو علمنا أن هذا الإمام في نظرهم هو الذي سيحكم بأمر الله تعالى –بعد أن يوحى إليه فعل ما يفعل- وأن أفعاله تمثل -بسبب ذلك- غاية درجات الفضيلة والعدل، وجب علينا عندها أن ننتبه إلى أمر في غاية الخطورة وهو:

لما كان كل ما سيصدر عن هذا الإمام من تقرير أو حكم أو عمل يمثل منتهى المثالية في التصور والسلوك، إذن فإن قيامه بقتل أهل السنة وأئمتهم بعد ظهوره في آخر الزمان سيدخل حتماً ضمن دائرة المثالية تلك، وأنه سيمثل في نظر الشيعة أقصى غايات العدل والإنصاف، إذن لا شك أن ثبوت صحة ورود هذا الفعل عن هذا الإمام يعني تهيئة نفوس أتباعه وتمرينها بصورة كاملة على تقبل هذه الفكرة الدموية الخطيرة ([288])، بل وإعطائها المبرر المنطقي القوي لشرعنة ممارسة ما يترتب عليها من أفعال دموية والترغيب فيها!

وحتى أضع القارئ الكريم في الصورة كاملة، سأنقل هنا الروايات الصحيحة التي تعرض لنا تفاصيل هذا المشهد البشع كما يرويها أشهر محققي الشيعة في كتبهم، مقسِّماً إياها إلى مبحثين رئيسين هما:

المبحث الأول: صلب أبي بكر وعمر y وقتلهما بعد نبش قبريهما ([289])

ويروي هذا المشهد الدموي من علمائهم كل من: