<div dir="rtl" id="book-container">
"عن أنس -رضي الله عنه- أن رجلا" هذا مبهم لم يتم تعيينه في الروايات الأخرى "دخل المسجد يوم الجمعة والنبي -صلى الله عليه وسلم- قائم يخطب، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال" دخل هذا الرجل والحال أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قائم يخطب "فقال: يا رسول الله هلكت الأموال -هلكت من القحط والجدب وما يقيتها وما تقوم به حياتها- وانقطعت السبل" انقطعت السبل الطرق، لماذا؟ لأن الدواب التي تسلك هذه السبل هلكت، أو لأنه لا يوجد في هذه السبل شيء تأكله الدواب فيخشى عليها من التلف، فلا يسافر عليها، ولا ينتقل عليها من مكان إلى مكان، أو أنه لا يوجد من البضائع بسبب الشدة في هذه السنة ما تنقله الدواب "هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله" فادع الله يلتمس من النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يدعو الله -عز وجل- "فادع الله أن يغيثنا" فادع الله يغيثنا كذا بالياء إعرابها؟ إذا قلت: ذاكر تنجح، ذاكر تنجح، تنجح؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
مجزوم لأنه جواب الطلب، أو جواب شرط مقدر، وهنا "فادع الله -عز وجل- يغيثنا" ﴿فهب لي من لدنك وليا * يرثني﴾ [(5 - 6) سورة مريم] لو قلنا: جواب الطلب لقنا يرثني، وهنا لو قلنا: جواب الطلب لقال: يغثنا، ها ما يكون إعرابها؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
وين المجزوم؟
طالب:. . . . . . . . .
(ادع) فعل أمر مبني على الجزم معروف هذا ما في إشكال، يغيثنا الكلام.
طالب:. . . . . . . . .
على إيش؟
طالب:. . . . . . . . .
ما يجي جواب الطلب، إذا بغينا جواب الطلب لا بد أن نقول: يغثنا إذا قلنا: جواب الطلب، ﴿فهب لي من لدنك وليا -إيش؟ - * يرثني﴾ [(5 - 6) سورة مريم] يرث: فعل مضارع مرفوع، لو قلنا: جواب الطلب قلنا: يرثني وهنا: يغيثنا، لو قلنا: جواب الطلب قلنا: يغثنا، نعم.
طالب: يا شيخ أولا: جاء في رواية: "يغثنا" في بعض الروايات.
طيب.
وفي هذه: خبر لمبتدأ محذوف: "هو يغيثنا".
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .