<div dir="rtl" id="book-container">

جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قرأ في ركعتي الصبح في الأولى بآية البقرة ﴿قولوا آمنا بالله ومآ أنزل إلينا﴾ [(136) سورة البقرة]، وفي الركعة الثانية قرأ بالآية التي في آل عمران ﴿قل يا أهل الكتاب﴾ [(64) سورة آل عمران] عوضا عن ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [(1) سورة الكافرون] و ﴿قل هو الله أحد﴾ [(1) سورة الإخلاص] فدل على أنه -عليه الصلاة والسلام- كان يقرأ بعد الفاتحة إما سورة قصيرة كسورتي الإخلاص، أو آية واحدة، وعلى هذا تجوز الصلاة بآية، وبعضهم يقول: لا بد أن تكون هذه الآية بمقدار أقصر السور، وعلى كل حال إذا كانت ينطبق عليها ما تيسر تسمى قراءة، لكن لو قال: ﴿ولا الضالين﴾ [(7) سورة الفاتحة] آمين، ﴿ثم نظر﴾ [(21) سورة المدثر] ثم ركع، وفي الركعة الثانية قال: ﴿مدهامتان﴾ [(64) سورة الرحمن] أو العكس وركع، هو قرأ آية، إذا كانت الآية بقدر السورة لا شك أنه مشتمل على الإعجاز، ويقع بها التحدي، أما مطلق الآية لم يقع بها التحدي، فجاء التحدي بالقرآن كاملا، وجاء التحدي بعشر سور، جاء التحدي بسورة، لكن لم يأتي التحدي بآية، نعم إن كانت هذه الآية بقدر سورة يحصل بها التحدي، لكن مطلق الآية الإطلاق الذي يشمل كلمة واحدة ﴿مدهامتان﴾ [(64) سورة الرحمن] أو ﴿ثم نظر﴾ [(21) سورة المدثر] هذا لا يحصل به تحدي، ويحصل به ثواب قراءة ما تيسر بعد الفاتحة أو لا يحصل؟ يعني لو كبر لصلاة نافلة قال: ﴿ولا الضالين﴾ [(7) سورة الفاتحة] آمين، ﴿مدهامتان﴾ [(64) سورة الرحمن] هذه آية، في الركعة الثانية: ﴿ولا الضالين﴾ [(7) سورة الفاتحة] آمين، ﴿ثم نظر﴾ [(21) سورة المدثر] الله أكبر، هل يحصل له قراءة ما تيسر بعد الفاتحة؟ نعم كونه -عليه الصلاة والسلام- قرأ بآية، آية البقرة وآية آل عمران في ركعتي الصبح يدل على أن الأجر يثبت بآية، لكن هذه الآية مما يحصل به التحدي مما يكون بقدر أقصر السور.