= ابن سلام: ٥١، ٦٣ - ٦٥، المعمرون: ٨٣ - ٨٤، ابن قتيبة:١٣٧ - ١٥٣، الأغاني ١٠: ٢٩٨ - ٣٢٣، الخزانة ٢: ٣٣٢ - ٣٣٦.

(١) البيت من قصيدته التي يمدح بها الحارث بن ورقاءَ من بني أسد. وصلة البيت قبله:

يُعْطِي الجزيلَ ويَسمُو وهو مُتَّئِدٌ ... بالخيلِ، والقومُ في الرَّجراجةِ الجُولِ

ديوانه (الأعلم): ٩٧ والبيت وحده في مسائل نافع بن الأزرق. انظر الإتقان ٢: ٧٢ والجرد: الخيل القصيرة الشعر.

(٢) ما بين المعقوفين زيادة في المطبوعة من تفسير سورة الفيل للمؤلف. وقال فيه أيضًا:

"أما أبابيل فجمع من غير واحد كالعباديد. وقيل: جمع إبّالة". وقيل غير ذلك، انظر اللسان (إبل) وعمدة الحفاظ: ٥.

(٣) البيت من قصيدته التي يهجو بها الحارث بن وَعْلَة، وصلة البيت قبله:

وشَاقَتْك أظعانٌ لِزينبَ غُدوةً ... تَحَمَّلْنَ حتى كادتِ الشمسُ تغربُ

فلما استقلَّت قلتُ نخل ابن يامنٍ ... أهنَّ أم اللاتي تُرَبِّتُ يَترَب

ديوانه: ٢٣٧، والبيت وحده في إصلاح المنطق: ٣٥٧ واللسان (جبر، طرق، روى) في الأصل والمطبوعة: "عليها"، والتصحيح من الديوان. وانظر تفسير سورة الفيل: ٢. الطريق: ضرب من النخل، وقيل: ما ينال باليد. الجبار: ما فات اليد من النخل لطوله.

(٤) في المطبوعة: الغراب، خطأ مطبعي.

(٥) ومن شواهد الأبابيل:

١ - قال عامر بن الطفيل -جاهلي- من قصيدة في ديوانه ١٣٩:

ترى رائداتِ الخيل حولَ بيوتنا ... أبابيلَ تردِي بالعشيّ وبالبُكُرْ

تردي: من الردَيان، وهو ضرب من العَدْو.

٢ - وقال معبد الخزاعي (وكان يومئذ مشركًا) يثبّط أبا سفيان عن الرجوع إلى أحد لاستئصال المسلمين بزعمه، من أبيات في السيرة (١٠٣:٢):

كادت تُهَدُّ من الأصوات راحلتي ... إذ سالت الأرض بالجُرد الأبابيلِ =