لاتَ:

-١ - أصلُهَا وعَمَلُها:

أصلُ "لات" لا النَّافية، ثمَّ زيدَت عليها التّاءُ، لتَأنِيثِ اللفظِ أو لِلمُبَا لَغَةِ، وتَعمَلُ عَمَلَ لَيسَ.

-٢ - شَرطَان لَعَمَلِها:

عَمَل "لاتَ" واجِبٌ بشَرْطَين:

(أ) كَونُ مَعمُولَيها اسمَي زَمان.

(٢) حَذفُ أحَدِهما، والغالبُ كونُه اسمَها. نحو: ﴿وَلاَتَ حِنَ مَنَاصٍ﴾ (الآية "٣" من سورة ص "٣٨") أي ليس الحينُ حينَ فِرار، فَحُذِفَ الاسمُ المَرفُوعُ، وذُكِرَ الخَبرُ، ومثلُهُ قَولُ المُنذِرِ بنِ حَرمَلَة:

طَلَبُوا صُلحنَا ولاَتَ أَوَانٍ ... فـ أجَبنَا أَنْ لَيسَ حِينَ بَقَاءِ

(أي ليس الأوان أوان صلح، والشاهد فيه قوله "ولات أوان" حيث وقع خبره لفظة"أوان" كالحين) .

وأمَّا قَوْلُ شَمَرْدَل اللَّيثي:

لَهفِي عليكَ لـ لَهفَةٍ مِن خَائِفٍ ... يَبغِي جِوَارَكَ حينَ لاتَ مُجيرُ.

فارتِفاعُ "مُجيرُ" على الابتِدَاء أو الفَاعِلية، أيّ لاتَ يحصُل مُجِيرُ، أَو لاَتَ لَهُ مُجِيرٌ، و"لاَتَ" مُهمَلةٌ لِعَدَمِ دُخولِها على الزَّمان.

ومِنَ القَليل حَذْفُ الخبرِكقراءَة بعضِهِم شُذُوذا ﴿وَلاَتَ حينُ مَنَاصٍ﴾ برَفع"حِينُ" على أنه اسمُها' والخَبَر مَحذُوف، والتّقدير: ولاَتَ حِينُ مَنَاصٍ كائِنًا لهم.