أنَّ:

من أَخَوَاتِ "إن" وتَشْترِكُ مَعها بأحْكَامٍ: (=إنَّ وأخواتها) وتختصُّ بأَنها تُؤوَّلُ معَ ما بَعْدَها بمَصْدر، وذلكَ حَيْثُ يَسُدُّ المَصْدَرُ مَسَدَّها ومَسَدَّ مَعْمُولَيْها. وَمَوَاضِعُ فَتحِ هَمْزَتِها ثَمَانِيَة وهي أنْ تكونَ:

(١) فَاعِلَةً نحو: ﴿أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا﴾ (الآية "٥١" من سورة العنكبوت "٢٩") أَيْ إنْزَالُنا.

(٢) نَائِبةَ عنِ الفاعل نحو: ﴿قُلْ أُوحِيَ إليَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ﴾ (الآية "١" من سورة الجن "٧٢")

(٣) مَفْعُولَةً غيرَ مَحكِيَّةٍ بالقَوْلِ نحو: ﴿وَلاَ تَخَافُونَ أنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ باللهْ﴾ (الآية "٨١" من سورة الأنعام "٦") .

(٤) مُبْتَدأ نحو: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً﴾ (الآية "٣٩" من سورة فصلت "٤١") . ومنه ﴿فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ﴾ (الآية "١٤٣ - ١٤٤" من سورة الصافات "٣٧") . والخبرُ محذوف وُجُوبًا (لأنه بعد "لولا" يقول ابن مالك "وبعد لولا غالبًا حذف الخبر") . أي ولولا كَوْنُه من المُسَبِّحين مَوْجُودٌ أو وَاقِعٌ.

(٥) خَبَرًا عَنِ اسْمِ مَعْنىً، غيرِ قَوْلٍ، ولا صَادِقٍ عليه خَبرُ "أنَّ" نحو: "اعْتِقَادي أَنَّ محمدًا عَالِمٌ" (اعْتِقَادِي: اسمُ مَعْنىً غير قولٍ، ولا يَصْدقُ عليه خبر "أن" لأن "عالم" لا يصدُقُ على الاعتقاد، وإنما فتَحتَ لِسَدِّ المَصْدر مَسَدَّها ومَسَدَّ مَعْمُولَيْها، والتقدير: اعْتِقَادي عِلْمُهُ، بخلافِ "قَوْلي" أنه "فَاضِل" فيجِبُ كسرُها، وبخلافِ "اعْتِقاد زيدٍ إنه حق" فيجب كَسْرها أيضًا، لأنَّ خَبَرَها وهو "حقٌ" صَادقٌ على الاعتقاد.

(٦) مجرورةً بالحَرفْ نحو: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ﴾ (الآية "٦" من سورة الحج "٢٢")

(٧) مَجْرُورةً بالإِضَافَةِ نحو: ﴿إنَّهُ لَحَقٌ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُون﴾ (الآية "٢٣" من سورة الذاريات "٥١") . أي: مِثْلَ نُطْقِكُمْ و"ما" زائِدَة.

(٨) تابعةً لشيءٍ ممَّا تَقَدَّم، إمَّا على العَطْفِ نحو: ﴿اُذكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُم وَأَنَّيَ فَضَّلْتُكُمْ عَلى العَالَمِينَ﴾ (الآية "٤٠" من سورة البقرة "٢") والمَعْنَى: اذكُرُوا نِعمتي وتَفَضُّلي، أَوْ عَلى البَدَلِيَّةِ نحو: ﴿وَإذْ يَعِدُكُمْ اللَّهُ إحْدَى الطَّائِفَتيْن أَنَّها لَكُمْ﴾ (الآية "٧" من سورة الأنفال "٨") فـ "أَنَّها لكُمْ" بدل اشْتِمال من إحْدَى. والتقديرُ: إحْدَى الطَّائِفَتْين كَونُهَا لكُم.

(٩) بعدَ حَقًّا، وذلك قولك: "أَحَقًّا أنَّك ذاهبٌ" و"ألْحقَّ أَنَّكَ ذَاهبٌ" وكذلكَ في الخبر إذا قلت: "حَقًّا أَنَّكَ ذاهِبٌ" و"الحَقُّ أَنَّكَ ذَاهِبٌ" وكذَلِكَ: "أأكْبَرُ ظَنِّكَ أَنَّكَ ذَاهِبٌ" ونَظِير أَحَقًّا أنك ذَاهِبٌ قولُ العَبْدِي:

أَحَقًّا أنَّ جِيرَتَنَا اسْتَقَلُّوا ... فَنِيَّتُنا ونِيَّتُهُمْ فَرِيقُ

وقال عمر بن أبي ربيعة:

أألْحَقَّ أنْ دَارُ الرَّبَاب تَبَاعَدَت ... أوِ انْبَتَّ أنَّ قَلْبَك طائِر

(١٠) بعد لا جَرَم نحو قوله تعالى: ﴿لا جَرَم أنَّ لَهُمُ النَّارَ﴾ (الآية "٦٢" من سورة النحل "١٦") ومعناها: لقد حَقَّ أنَّ لهم النار، وهناك كثيرُ من التَّعَابير بِمَعْنَى حقًا تُفْتح أنَّ بعْدَها، فتَقُول مثلًا "أمَّا جَهْدَ رَأْيي فَأَنَّكَ ذَاهِبٌ" ونحو" شَدَّ مَا أَنَّكَ ذَاهِبٌ" وهذا بِمَنْزِلَةِ: حَقًّا أَنَّك ذَاهِبٌ، وتقول: " أَمَّا أَنَّكَ ذَاهِبٌ" بمنزلَةِ حَقًّا أنَّك ذَاهِبٌ، ومثلُ ذلك قولُه تعالَى:

﴿إنه لحَقٌ مثل ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُون﴾ (الآية "٢٣" من سورة الذاريات "٥١") وتَقْبَل هَمزة "إن" الفتح والكسر في مواضع (=إنَّ وأخواتها) .

وقد تخفف "أنَّ" فتكونُ مُخَفَّفة من الثقيلة (=إنْ المخففة من الثقيلة) .

أَنَّ حَذْفُ حرف البحر قَبْلها قِيَاسًا (= اللازم ٤) .

أنَّ باعتبَارها مصدرية (١ و٢) (=الموصول الحرفي) .

أنا ضميرٌ مُنْفَصِل للمُتَكَلِّم وَحْدَهُ خاصٌّ بالرفع (=الضمير) .

إنَّهْ - من أَحْرُفِ الجَوَابِ، فَهُو بمنزِلِةِ: أَجَلْ، وإذا وصَلْتَ قلتَ: "إنَّ يا هذا" قال عبد الله بن قيس الرُّقَيَّات:

بَكَرَ العَوَاذِلُ في الصَّبُو ... حِ يَلُمْنَنِي وأَلُومُهُنَّهْ

ويَقُلْن شَيْبٌ قَدْ عَلا ... كَ وقد كَبِرتَ فَقُلْت إنَّه (أو معناه: إنه الشيب. على حذف الخبر المفهوم من السياق. (=أحرف الجواب)