1- احدهما أن يكون الباغي معلنا بالفجور وقحا في الجمهور مؤذيا للصغير والكبير فيكون الإ نتقام منه أفضل وفي مثله قال إبراهيم النخعي : كانوا يكرهون أن يذلوا أنفسهم فتجتريء عليهم الفساق

2- الثانية أن تكون الفلتة أو يقع ذلك ممن يعترف بالزلة ويسأل المغفرة هاهنا وفي مثله نزلت : ﴿وأن تعفوا أقرب للتقوى﴾،وقوله:﴿فمن تصدق به فهو كفارة له ﴾ وقوله :﴿ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم﴾، قلت: هذا حسن وهكذا ذكر الطبري في أحكامه قال قوله تعالى:﴿ والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون ﴾ يدل على أن الإنتصار في هذا الموضوع أفضل ألا ترى أنه قرنه إلى ذكر الإ ستجابة لله سبحانه وتعالى و إقام الصلاة و هو محمول على ما ذكر إبراهيم النخعي أنهم كانوا يكرهون للمؤمنين أن يذلوا أنفسهم فتجتريء عليهم الفساق فهذا فيمن تعدى وأصر على ذلك والموضوع المأمور فيه إذا كان الجاني نادما مقلعا و قد قال عقيب هذه الآية :﴿ و لمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل﴾، و يقتضي ذلك إباحة الإ نتصار لا الأمر به وقد عقبه بقوله:﴿ ولمن صبر وغفر فإن ذلك فإن ذلك لمن عزم الأمور﴾ وهو محمول على الغفران عن غير المصر على البغي والظلم فالأفضل الإنتصار منه بدلالة الآية التي قبلها، وقيل: أي إذا أصابهم البغي تناصروا عليه حتى يزيلوه عنهم ويدفعوه قاله ابن بحر وهو راجع إلى العموم على ما ذكرنا ( انتهى).