كذلك نحو ﴿بالوحي﴾ [الأنبياء: 45] ﴿وَحْيٌ﴾ [النجم: 4] فالوقف عليهما يكون بالسكون الصحيح حينئذ لا ندراجهما تحت قاعدة الوقف بسكون المتحرك سكوناً صحيحاً فتأمل.

التنبيه الثاني: يحذف التنوين من المنون في حالة الوقف بالروم كحذفه حالة الوقف بالسكون سواء أكان الحرف الموقوف عليه تقدمه حرف مد ولين أو حرف لين أم لم يتقدمه نحو ﴿مِن سواء﴾ [يوسف: 51] ﴿والله قَدِيرٌ﴾ [الممتحنة: 7] ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: 11] ﴿وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ [قريش: 4] ﴿دِفْءٌ﴾ [النحل: 5] ﴿مِنْ حَقٍّ﴾ [هود: 79] ﴿على بَعْضٍ﴾ [البقرة: 253] وما إلى ذلك.

وكذلك تحذف صلة هاء الضمير في حالة الوقف بالروم كحذفها في حالة الوقف بالسكون أيضاً نحو ﴿يُغْنِيكُمُ الله مِن فَضْلِهِ﴾ [التوبة: 28] ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ [الكهف: 42] ﴿واشكروا لَهُ﴾ [سبأ: 15] .

التنبيه الثالث: إذا اجتمع مدان عارضان للسكون أو أكثر في حالة القراءة كأن وقف على فواصل سورة الفاتحة مثلاً فلا ينبغي للقارىء أن يمد أحدها أكثر أو أقل من الآخر بحجة أن كل مد عارض للسكون فيه المدود الثلاثة فيمد الأول طويلاً والثاني قصيراً والثالث متوسطاً كل هذا لا يجوز والذي ينبغي فيه هو التسوية بما جاء في العارض الأول من المد وباقي العوارض تابعة له مدّاً وتوسطاً