والخصلة الثامنة : أنه أفصحُ الناس لِساناً ، وأوضَحُهم بياناً ، وأوجَزُهم كلاماً ، واجْزَلُهم ألفاظاً ، وأصحُّهم مَعانيَ ، لا يَظهَرُ فيه هُجْنَهُ التكلُّف(1)، ولا يَتخَلَّلُه فيْهَقَةُ التَّعسُّف(2) ، وقد دُوِّنَ كثيرٌ من جوامع كَلِمه ومن كلامه الذي لا يُشاكَلُ في فصاحته وبلاغته(3) ، ومع ذلك فلا يأتي عليه إحصاء ، ولا يَبلُغُه استقصاء .

ولو مُزِجَ كلامُه بغيره لتميَّز بأسلوبه ، ولظَهَر فيه آثارُ التنافر، فلم يَلتبس حَقُّه من باطِله ، ولَبانَ صِدقُه من كذبِه(4).

هذا ، ولم يكن مُتعاطِياً للبلاغة ، ولا مُخالِطاً لأهله من خُطَباءَ أو شُعراءَ أو فُصحاء(5) ، وإنما هو من غرائز فِطْرَتِه ، وبِدايةِ جِبِلَّتِه(6) ، وما ذاك إلاّ لِغايةٍ تُراد ، وحادثةٍ تُشاد(7) .

4 ـ وأما الوجه الرابع في فضائل أفعاله ، فمختَبَرٌ بثمانِ خِصال :