وقال ابن الجوزي : (( قد كانوا يُبهرجونه ؛ لأنه ليس بثقة ، فكان ابن جريح يقول : "حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء" ويقول تارة : "حدثنا أبو الذئب " ، قال مالك بن أنس ويحيى بن سعيد وابن معين : "هو كذاب" ، وكان يحيى بن سعيد يقول : "ما أشهد على أحد أنه كذاب إلا على إبراهيم بن أبي يحيى ومهدي بن هلال فإني أشهد أنهما كذابان " ، وقال مالك بن أنس : "ليس بثقة ولا في دينه" ، وقال أحمد بن حنبل والبخاري : "قد ترك الناس حديثه" ، وكذلك قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي : "هو متروك "))(1) ، وقال أيضاً : (( قد كانوا يُدلسونه لأنه غير ثقة ، فكان ابن جريج ، يقول : "إبراهيم بن أبي عطاء" ، وتارة يقول : "إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء "، وتارة يقول : " حدثنا أبو الذئب " ))(2) ، وقال : (( أبو الذئب ، هو : إبراهيم أيضاً ، وإنما كنّوه بهذا ليخفى ))(3) ، وقال الذهبي : (( دلّسه ابن جُريج فقال :" إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء المدني مولى الأسلميين ))(4) .

وقال الحافظ ابن حجر :((كان ابن جريج يقول : ابن أبي عطاء يُغيّر كنية جده تدليساً))(5).

وقد وهم الحافظ أبو علي صالح بن محمد الأسدي جَزَرة ، فقال : (( إبراهيم بن محمد ابن أبي عطاء مجهول ، قال أصحاب الحديث : إنه إبراهيم بن أبي يحيى ، وغلطوا فيه ؛ لأن إبراهيم بن أبي يحيى لا يروي عن موسى بن وَرْدَان شيئاً ))(6) ، وقد تعقبه الخطيب البغدادي بقوله : (( هذا القول غلط من أبي علي صالح بن محمد ، وقد ثبت أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، هو : ابن أبي يحيى برواية عبد الرزاق عنه هذا الحديث ))(7) .

[13] عطية بن سعد العَوْفي الجَدَلي الكوفي أبو الحسن :