وقال ابن الجوزي أيضاً ـ في ترجمة محمد بن سعيد الشامي المصلوب ـ : (( قد قلب خلق من الرواة اسمه وبَهْرَجوا في ذكره ، والعتب عليهم في ذلك شديد ، والإثم لهم لازم ؛ لأن من دلّس كذاباً فقد آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل ))(1) ، وقال الحافظ ابن حجر : ((هو خيانة ممن تعمده كما إذا وقع ذلك في تدليس الإسناد ، والله المستعان ))(2) ، وقال السيوطي (ت 911هـ) : (( تختلف الحال في كراهته بحسب غرضه ، فإن كان لكون المُغَيَّر اسمه ضعيفاً فيدلّسه حتى لا يُظْهِر روايته عن الضعفاء ، فهو شر هذا القسم ، والأصح أنه ليس بجرح ))(3) .

المبحث الرابع : شروط الوصف به ، ومراتب الشيوخ الضعفاء المدلَّسين ، في مطلبين :

المطلب الأول : شروط الوصف به :

يُوصف الراوي بتدليس الشيوخ الضعفاء إذا تحققت فيه الشروط التالية :

أن لا يكون سببه الجهل بشهرة الراوي ، أو النسيان ، أو الخطأ المتعلق بضبط الراوي لا تدليسه .

إخفاء الضعف ، بحيث لا يكون السبب صغر سن الشيخ ، أو تكثير الشيوخ ؛ لأنها من بواعث تدليس الشيوخ الثقات ، وهو نوع آخر من تدليس الشيوخ.

الوصف بغير الشهرة اسماً ونسباً ونسبة وكنية ولقباً ، كتصغير الاسم ، أو الاقتصار على اسم الشيخ المشتهر بالنسبة أو اللقب ، وعكسه .

المطلب الثاني : مراتب الشيوخ الضعفاء المدلَّسين :

الشيوخ الضعفاء الذي دلّس الرواة عنهم أسماؤهم على مرتبتين من حيث شدة ضعفهم :

الأولى : الضعفاء الذين لم يشتد ضعفهم (4).

والثانية : المتروكون والكذابون ، وهم .