في ترجمة : محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سَنَد النَقّاش الموصلي ثم البغدادي المفسر المقرئ أبي بكر ، متهم في الحديث ، قال فيه طلحة بن محمد الشاهد : ((كان النقّاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص ))(1) ، وقال أبو بكر البَرْقَاني : (( كل حديث النقّاش منكر ))(2) ، وقال الحافظ هبة الله اللالكائي : (( تفسير النقّاش إِشْفى(3) الصدور لا شفاء الصدور ))(4) ، وقال الخطيب البغدادي : (( في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة))(5) ، وقال الذهبي: (( هو عندي متهم عفا الله عنه))(6) ، وقال أيضاً: (( اتهم بالكذب ، وقد أتى في تفسيره بطامات وفضائح ، وهو في القراءات أمثل ))(7) .
وقد كان كان أبو بكر بن مجاهد المقرئ يُدلّسه بنسبة إلى جد لم يشتهر به ، يقول : (( محمد بن سَنَد )) ؛ كيلا يُعرف لأنه متهم ، فقد ذكره ابن الصلاح فيمن يُدلس الشيوخ ، فقال:(( رُوي لنا عن أبي بكر بن مجاهد الإمام المقرئ أنه روى عن أبي بكر محمد بن الحسن النقّاش المفسر المقرئ، فقال : " حدثنا محمد بن سَنَد " ، نسبه إلى جد له ))(8) .
[31] يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي مولاهم المعروف بابن صاعد :
وهو : الثقة الحافظ(9) .
مثال(57)
في ترجمة : إبراهيم بن فهد بن حكيم أبي إسحاق البصري ، ضعيف ، وكان ابن صاعد إذا روى عنه نسبه إلى جده ، وهو غير شهرته .
(1) سير أعلام النبلاء 15/575 .
(2) تاريخ بغداد 2/205.
(3) أراد أنه كمِثْقَب الخرّاز يخرق القلوب ، ولا يشفيها ، القاموس المحيط مادة شفو 1677 .
(4) سير أعلام النبلاء 15/575 .
(5) تاريخ بغداد 2/202.
(6) سير أعلام النبلاء 15/575 .
(7) المغنى 2/ 570 .
(8) معرفة علوم الحديث 74 .
(9) سؤالات حمزة 379 ، تاريخ بغداد 14/231.