في ترجمة : وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود القرشي أبي البَخْتَري القاضي ، كذاب ،قال شعيب بن إسحاق : ((كذابا هذه الأمة : وهب بن وهب ،والوليد بن سلمة الأردني ))(1) ، وقال الإمام أحمد : (( أكذب الناس ))(2) ، وقال الإمام البخاري : ((سكتوا عنه ؛ كان وكيع يرميه بالكذب ))(3) ، وكذبه أبو زرعة(4) ، والدارقطني (5)، وغيرهم .
وكان عيسى بن سالم يُدلّسه فيُعبّد اسمه ،وتارة يُعبّد اسم أبيه بقوله:((حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الرحمن المديني )) ، ومرة يقول : (( وهب بن عبد الرحمن المديني )) ، ومرة يقول : (( حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي )) ، قال الخطيب البغدادي : ((ذِكْر أبي البَخْتَري وهب بن وهب القاضي ، وهو : وهب بن عبد الرحمن القرشي الذي روى عنه عيسى بن سالم الشاشي ، وهو : عبد الوهاب بن عبد الرحمن المديني الذي روى عنه عيسى بن سالم أيضاً ))(6) ، وقد أورد ابن الجوزي صنيعه في حديث موضوع ، وقال : ((موضوع ، والمتهم بوضعه : وهب بن عبد الرحمن ، وهو : وهب بن وهب القاضي ،وإنما دلّسه عيسى بن سالم، وقد دلسه مرة أخرى ، فقال : " وهب بن عبد الرحمن المديني ....وهذا كله جهل من الرواة بما في ضمن ذلك من الجناية على الإسلام ؛ لأنه قد يُبنى على الحديث حكم فيُعمل به ، لحسن ظن الراوي بالمجهول ))(7) ،وقال الإمام الذهبي : (( يُدلسونه فيقولون : وهب بن زَمْعة ))(8)، وقال السيوطي عند حديثه : ((آفته : وهب بن عبد الرحمن ، وهو : وهب بن وهب القاضي، وإنما دلّسه عيسى ))(9) .
(1) الجرح والتعديل 9/6 ، 25.
(2) الجرح والتعديل 9/ 25 .
(3) التاريخ الكبير 8/169 .
(4) سؤالات البرذعي 1/666 .
(5) الضعفاء والمتروكين 557 .
(6) موضح أوهام الجمع والتفريق 2/510 ، لسان الميزان 4/87 .
(7) الموضوعات 1418.
(8) الميزان 4/ 353 .
(9) اللآلي المصنوعة 2/255 .