أبو سفيان بن حربٍ رضي الله عنه

المتَّفق عليه من حديثه.

عنه قال: انطلقْتُ في المدَّةِ التي كانت بيني وبينَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: فبينا أنا بالشَّامِ، إذ جِيءَ بكتَابٍ من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى هرَقلَ، وكان [1] دحيةُ الكلبيُّ جاءَ به، فدفعهُ إلى عَظِيمِ بُصْرى، فدفعهُ عظيمُ بصرى إلى هرقلَ فقال هرقلُ: هل هاهنا أحدٌ من قومِ هذا الرَّجلِ الذي يزعمُ أنه نبيٌّ؟ قالوا: نعم، قال فدُعيْتُ في نفرٍ من قريش، فدخلنا على هرقلَ، فأجلسنا بين يديهِ، فقال: أيُّكم أقرَبُ نسباً من هذا الرَّجلِ الذي يزعمُ أنه نبيٌّ؟ قال أبو سفيانَ: فقلتُ: أنا، فأجلسُوني بين يديهِ، وأجلسُوا أصحابي خلفِي، ثمَّ دعا بترْجُمَانهِ، فقال: قلْ لهؤلاءَ: إني سائلٌ هذا [2] عن هذا الرَّجلِ الذي يزعُمُ أنه نبيٌّ، فإن كذَّبَني فكذِّبوهُ، قال أبو سفيانَ: وايمُ اللهِ، لولا أن يأثرُوا عليَّ الكَذِبَ لكذبتهُ، ثم قال لترجمَانهِ: سلهُ: كيف حسبُهُ فيكُم؟ قال: قلتُ: هو فينا ذو حسَبٍ، قال: فهل كانَ من آبائهِ مِن ملكٍ؟ قلت: لا، قال: فهل كنتُم تتهمُونهُ بالكذِبِ قبلَ أن يقولَ ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يتبعُهُ أشرافُ الناسِ أم ضعفَاؤهُم؟ قال: قلتُ: بل ضُعفاؤهُم، قال: أيزيدُونَ أم ينقصُونَ؟ قلتُ: لا، بل يزيدونَ، قال: هل يرتدُّ أحدٌ منهم عن دِينهِ بعدَ أن يدخَلَ فيه سَخْطةً له؟ قال: قلتُ: لا، قال: فهل قاتلتُموهُ؟ قلتُ: نعم، قال: فكيف كان قتالكُم إيَّاه؟ قال: قلتُ: تكونُ الحربُ بيننا وبينهُ سجالاً، يصيبُ منا ونصيبُ منه، قال: فهل يغدرُ؟ قال: قلتُ: لا، ونحنُ منه في هذه المدَّةِ لا ندري ما هو صانعٌ فيها، قال: فواللهِ [3] ما أمكنَنِي من كلمةٍ أدخل فيها شيئاً غيرَ هذِهِ، قال: فهل قالَ هذا القولَ أحدٌ قبلهُ؟ قلت: لا.

ثم قال لترجمَانهِ: قلْ له: إني سألتُكَ عن حسبِهِ فيكم، فزعمتَ أنَّه فيكم ذو حسَبٍ، وكذلك الرُّسلُ تبعثُ في أحسابِ قومها، وسألتُكَ هل كان في آبائهِ ملكٌ، فزعمْتَ أن لا، فقلت: لو كان من [4] آبائهِ ملكٌ قلتُ: رجلٌ يطلبُ ملكَ آبائهِ، وسألتُكَ عن أتباعِهِ: أضعفاؤهُم أم أشرافهُم؟ فقلتَ: بل ضُعفاؤهُم، وهم أتباعُ الرُّسلِ، وسألتُكَ: هل كنتُم تتَّهمُونهُ بالكَذِبِ قبلَ أن يقولَ ما قال؟ فزعمْتَ أن لا، فعرفتُ أنه لم يكن ليدعَ الكَذِبَ على الناسِ ثم يذهبُ فيكذبُ على اللهِ.

وسألتُك: هل يرتدُّ

ص 159

أحدٌ منهم عن دينهِ بعد أن يدخلَ فيه سَخْطةً له؟ فزعمتَ أن لا، وكذلك الإيمانُ إذا خالطَ بشاشتُهُ القلوبَ، وسألتُكَ: هل يزيدونَ أم ينقصُونَ؟ فزعمتَ أنهم يزيدونَ، وكذلك الإيمانُ حتى يتمَّ، وسألتُك: هل قاتلتُموهُ؟ فزعمْتَ أنَّكم قاتلتُمُوهُ فتكونُ الحربُ بينكُم وبينه سجالاً، ينالُ منكم وتنالونَ منه، وكذلك الرُّسُل تبتَلَى ثمَّ تكونُ لها العَاقِبةُ، وسألتُك: هل يغْدِرُ؟ فزعمْتَ أنَّه لا يغدِرُ وكذلك الرسُلُ لا تغْدِرُ، وسألتُكَ: هل قال هذا القَولَ أحدٌ قبلَه؟ فزعمْتَ أنْ لا فقلتُ: لو كانَ قالَ هذا القولَ أحدٌ قبْلَه، قلتُ: رجلٌ ائتمَّ بقولٍ قيلَ قبلهُ.

قال: ثم قال: بما يأمركُم؟ قلنا: يأمرنا بالصَّلاةِ والزكاةِ والصِّلةِ والعفَافِ، قال: إن يكُ ما تقول حقًّا فإنه نبيٌّ، وقد كنْتُ أعلم أنَّه خارجٌ، ولم أكُ أظنُّه منكم، ولو أنِّي [5] أعلمُ أني أخلُصُ إليه لأحببْتُ لقاءهُ، ولو كنتُ عندهُ لغسَلْتُ عن قدَميهِ، وليبلغَنَّ مُلْكهُ ما تحت قدَمَيَّ.

ثم دعا بكتَابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقرأهُ، فإذا فيهِ: ((بسمِ الله الرحمن الرحيم، من محمَّدٍ رسولِ الله إلى هرقلَ عَظِيمِ الرُّوم، سلامٌ على من اتَّبعَ الهدى، أمَّا بعدُ:

فإني أدعُوكَ بدعايةِ الإسلامِ، أسلمْ تسلمْ، وأسلمْ يؤتكَ اللهُ أجركَ مرَّتين، فإن تولَّيتَ فإنَّ عليك إثمَ الأريسيين [6] ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:64])) فلمَّا فرغَ من قراءَةِ الكتابِ ارتفَعَتِ الأصْواتُ عنده، وكثرَ اللَّغطُ، وأُمِر بنا فأُخرِجْنا، قال: فقلتُ لأصحابي حينَ خرجْنَا: لقد أَمِرَ أمرُ ابنِ أبي كبشةَ إنه ليخَافهُ ملكُ بني الأصْفَرِ، فما زلتُ مُوقناً بأمرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه سيظهرُ، حتى أدخَلَ اللهُ عليَّ الإسلامَ.

قال الزهريُّ:

فدعا هرقلُ عُظَماءَ الرُّومِ فجمَعَهُم في دارٍ له فقال: يا معشرَ الرُّومِ، هل لكم في الفلاحِ والرُّشدِ آخرَ الأبدِ، وأنْ يُثَبِّتَ لكم ملككُم، قال: فحاصُوا حِيْصَةَ حُمْرِ الوحشِ إلى الأبوابِ، فوجَدُوها قد أُغْلِقَتْ، قال: عليَّ بهم، فدعا بهم فقال: إنِّي اختَبَرْتُ شدَّتَكُم على دينِكُم، فقد رأيتُ منكُم الذي أحببْتُ، فسَجدُوا له ورضُوا عنهُ.

هذا لفظُ البخاريِّ ولفظ مسلمٍ إلى عند: حتى أدخل اللهُ عليَّ الإسلام. وزاد في روايةٍ: وكان قيصرُ لما كشَفَ اللهُ عنه جنودَ فارس مشَى من حمصَ إلى إيلياءَ، شُكراً لما أولاهُ [7]، وقال فيه: ((إثم اليريسيينَ))، وقال: ((بداعيةِ الإسلامِ)).

وللبرقانيِّ: قال أبو سفيان: قدمنا الشامَ تجارًا في المدَّةِ التي كانَتْ بين رسُولِ الله وبين كفَّارِ قريش، قال أبو سفيان: فوجدْنَا رسُولَ قيصرَ ببعضِ الشامِ، فانطلقَ بي وبأصْحَابي حتى قدمنا إيلياءَ، فأُدخِلنَا عليه، فإذا هو جالسٌ في مجلسِ مُلْكهِ، عليه التَّاجُ، وإذا حولهُ عُظَماءُ الرُّوم، فقال لتَرْجُمانهِ: سلْهُم: أيُّهم أقربُ نسباً إلى هذا الرجلِ الذي يزعمُ أنَّه نبيٌّ، وذكر نحوه.

وفي روايةٍ للبرقانيِّ: ((فإن عليكَ إثم اليريسيينَ)) يعني: الحرَّاثين.

وفي رواية الإسماعيليِّ: ((إثمَّ الرَّكوسيين)).

وللبخاريِّ رحمه الله من روايةٍ قال: ماذا يأمرُكُم؟ قلتُ: يقولُ: اعبدوا الله وحدَهُ

ص 160

ولا تشرِكُوا به شيئاً، واتركُوا ما يقولُ آباؤكُم، ويأمرُ بالصَّلاةِ والصِّدقِ والعفافِ والصِّلةِ، وفي آخرهِ بعد قوله: حتى أدخلَ اللهُ عليَّ الإسلامَ: وكانَ ابنُ النَّاطُورِ [8] صاحبه [9] وهرقل أسقفهُ على نصارى الشَّامِ يحدِّث: أنَّ هرقلَ حين قدم إيليا، أصبحَ يومًا خبيثَ النَّفسِ، فقال بعضُ بطارقتهِ: قد استنكرنا هيئتكَ، قال ابن النَّاطورِ: وكان هرقلُ حزَّاءً، ينظرُ في النُّجومِ، فقال لهم حين سألوهُ: إني رأيتُ الليلةَ حين نظرْتُ في النُّجومِ ملكَ الختَانِ قد ظهرَ، فمَن يختتنُ من هذه الأمَّةِ؟ قالوا: ليس يختتنُ إلَّا اليهودُ، فلا يَهُمَّنَّكَ شأنهُم، واكتبْ إلى مدائنِ ملككَ فليقتلوا مَن فيها من اليهودِ، فبينا [10] هُم على أمرِهِم، أتيَ هرقلُ برجلٍ أرسلَ به ملك غسان يخبرُ عن خبرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا استخبرهُ هرقلَ قال: اذهبوا فانظروا: أمختتنٌ هو؟ فنظروا إليه، فحدَّثوهُ أنه مختتنٌ، وسألهُ عن العربِ فقال: هم مختتنونَ، فقال هرقلُ: هذا ملكُ هذه الأمَّةِ قد ظهرَ، ثمَّ كتبَ هرقل إلى صَاحبٍ له بروميَّة _ وكان نظيرهُ في العلمِ_ وسار هرقلُ إلى حمصَ، فلم يرمْ حمص حتى أتاهُ كتابٌ من صَاحبهِ يوافقُ رأيَ هرقلَ على خرُوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأنه نبيٌّ، فأذِنَ هرقلُ لعظماءِ الرُّومِ في دَسْكَرةٍ له بحمصَ، ثمَّ أمرَ بأبوابها فأُغلِقَتْ، ثم قال: يا معشَرَ الرُّومِ، هل لكم في الصَّلاح [11] والرُّشدِ، وأن يُثبِّتَ ملككم فتبايعُوا هذا النبيَّ؟ فحاصُوا حِيْصَةَ حُمْرِ الوحشِ إلى الأبوابِ، فوجَدُوها قد غُلِّقَتْ، فدعا بهم وقال: إني أردْتُ أن أختَبِرَكُم. وذكر نحوَ ما في أول الحديثِ. قال [12]: فكانَ هذا آخرَ شأنِ هرقلَ.