وعنه قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخرجُ يوم الفطرِ والأضحى إلى المصلَّى، وأوَّلُ شيءٍ يبدأُ به الصَّلاة، ثمَّ ينصَرِفُ فيقومُ مُقَابلَ الناسِ، والناسُ جُلوسٌ على صُفُوفهِم، فيَعِظُهُم ويوصِيهِم ويأمرُهُم، وإن كان يريدُ أن يقطَعَ بعثاً، أو يأمرَ بشَيءٍ أمرَ به، ثمَّ ينصَرفُ، قال أبو سعيد: فلم يزلِ الناسُ على ذلك، حتى خرَجْتُ مع مروانَ _ وهو أميرُ المدينةِ _ في أضْحى أو فطرٍ، فلمَّا أتينا المصلَّى، إذا منبرٌ قد بنَاهُ كثيرُ بن الصَّلتِ، وإذا مروانُ يريدُ أن يرتقِيَهُ قبلَ أن يصلِّي، فجبَذْتُ [1] بثوبهِ، فجبَذَنِي [2] وارتفَعَ، فخطَبَ قبل الصَّلاة، فقلتُ له: غيَّرتُم واللهِ، فقال: يا أبا سعيدٍ، ذهبَ ما تعلمُ، فقلتُ: ما أعلمُ _ والله _ خيرٌ مما لا أعلمُ، فقال: إنَّ الناسَ لم يكونُوا يجلسُونَ لنا بعد الصَّلاةِ، فجعلتُهَا قبلَ الصَّلاةِ.

وفي روايةٍ: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطرٍ إلى المصلَّى، فمرَّ على النساءِ فقال: ((يا معشَرَ النِّساءِ تصدَّقنَ، فإني أُريتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ)) فقلن: لمَ يا رسولَ الله؟ قال: ((تكثِرْنَ اللَّعْنَ، وتكفُرنَ العَشِيرَ، ما رأيتُ من ناقصَاتِ عَقْلٍ ودينٍ أذهَبَ للبِّ الرَّجلِ الحازمِ من إحدَاكُنَّ)) قلنَ: وما نقصَانُ عقلنا وديننا يا رسولَ الله؟ قال: ((أليسَ شهادةُ المرأةِ مثلَ نصْفِ شهادَةِ الرَّجلِ؟)) قلنَ: بلى، قال: ((فذلكَ من نُقْصَانِ عقلها))، قال: ((أليسَ إذا حاضَتْ لم تصُمْ ولم تصَلِّ؟)) قلْنَ: بلى، قال: ((فذلك من نُقْصَانِ دينها)).

وللبخاريِّ رحمه الله أنَّ أبا سعيدٍ الخدريَّ قال: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في أضْحَى أو فطرٍ إلى المصلَّى، ثم انصَرفَ فوَعَظَ الناسَ، وأمرَهُم بالصَّدقةِ فقال: ((أيُّها النَّاسُ، تصَدَّقوا)) ثم ذكرَ قولهُ للنِّساء نحو ما تقدَّم، فلمَّا صارَ إلى منزلهِ جاءتْ زينبُ امرأةُ ابن مسعودٍ تستأذِنُ عليه، فقيل: يا رسولَ الله، هذه زينبُ، قال: ((أيُّ الزَّيَانِبِ؟)) فقيل: امرأةُ ابن مسعودٍ، فقال: ((نعم، ائذنُوا لها)) فأذنَ لها، فقالَتْ: يا نبيَّ الله، إنَّك أمرْتَ اليومَ بالصَّدقةِ، وكان عندِي حليٌّ لي [3]، فأردْتُ أن أتصَدَّقَ به، فزعمَ ابنُ مسعودٍ أنه وولدهُ أحقُّ من تصَدَّقتُ به عليه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((صدَقَ ابن مسعودٍ، زوجكِ وولدكِ أحقُّ من تصَدَّقتِ به عليهم)).