وعنه قال: كنَّا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في دعوةٍ، فرُفِعَ إليهِ الذراعُ وكانَتْ تعجبُهُ، فنهَشَ منها نهشةً وقال: ((أنا سيدُ النَّاسِ يومَ القيامةِ، هل تدرونَ مِمَّ ذاكَ؟ يجمعُ اللهُ الأولينَ والآخِرَين في صعيدٍ واحدٍ فيبصِرُهُم الناظرُ ويسمِعُهُم الداعِي، وتَدنُو منهُم الشَّمسُ فيبلغُ النَّاسَ من الغمِّ والكربِ ما لا يطيقونَ ولا يحملُون [1]، فيقول الناسُ: ألا ترونَ إلى ما أنتُم فيهِ، إلى ما بلغَكُم، ألا تنظُرونَ إلى من يشفعُ لكُم إلى ربِّكُم؟ فيقولُ بعضُ النَّاسِ لبعضٍ: أبُوكُم آدمُ، فيأتونَهُ فيقولونَ: يا آدمُ، أنتَ أبو البشرِ، خلقَكَ اللهُ بيدِهِ، ونفخَ فيكَ من روحِهِ، وأمرَ الملائكةَ فسجَدُوا لكَ، وأسكنَكَ الجنَّةَ، ألا تشفعُ لنا إلى ربِّكَ، ألا ترَى ما نحنُ فيهِ وما بلغَنا؟ فقالَ: إنَّ ربِّي غضبَ غضَباً لم يغضبْ قبلَهُ مثلَهُ، ولا يغضَبُ بعدَهُ مثلَهُ، وإنَّهُ

ص 91

نهانِي عن الشَّجرةِ فعصَيْتُ، نفسِي نفسِي نفسِي، اذهبُوا إلى غيرِي، اذهبُوا إلى نوحٍ.

فيأتُونَ نوحًا فيقولونَ: يا نوحُ، أنتَ أوَّلُ الرسلِ إلى أهلِ الأرضِ، وقد سماكَ اللهُ عبداً شكورًا، أما ترَى ما نحنُ فيهِ، ألا ترَى إلى ما بلغَنا، ألا تشفعُ لنا إلى ربِّكَ؟ فيقولُ: إنَّ ربِّي غضبَ اليومَ غضباً لم يغضَبْ قبلَهُ مثلَهُ، ولن يغضبَ بعدَهُ مثلَهُ، وإنَّهُ قد كانَتْ لي دعوةٌ دعوتُ بها على قومِي، نفسِي نفسِي نفسِي، اذهبُوا إلى غيرِي، اذهبُوا إلى إبراهِيمَ.

فيأتونَ إبراهيمَ فيقولونَ: يا إبراهيمُ، أنتَ نبيُّ اللهِ وخليلُهُ من أهلِ الأرضِ، اشفعْ لنا إلى ربِّكَ، ألا ترَى إلى ما نحنُ فيهِ؟ فيقولُ لهم: إنَّ ربِّي قد غضبَ اليومَ غضباً لم يغضَبْ قبلَهُ مثلَهُ، ولن يغضبَ بعدَهُ مثلَهُ، وإنِّي كنتُ كذبْتُ ثلاثَ كذباتٍ نفسِي نفسِي نفسِي، اذهَبوا إلى غيرِي، اذهبُوا إلى مُوسَى.

فيأتونَ موسَى فيقولونَ: يا موسَى، أنت رسُولُ اللهِ، فضَّلَكَ اللهُ برسالاتِهِ وبكلامِهِ على الناسِ، اشفعْ لنا إلى ربِّكَ، أما ترَى إلى ما نحنُ فيهِ؟ فيقول: إنَّ ربِّي قد غضبَ اليومَ غضباً لم يغضَبْ قبلَهُ مثلَهُ، ولن يغضبَ بعدَهُ مثلَهُ، وإنِّي قد قتلتُ نفساً لم أُؤمَرْ بقتلِها، نفسِي نفسِي نفسِي، اذهبُوا إلى غيرِي، اذهبُوا إلى عيسَى.

فيأتونَ عيسَى فيقولونَ: يا عيسَى، أنتَ رسُولُ اللهِ وكلمتُهُ ألقَاها إلى مريمَ، وروحٌ منهُ، وكلَّمْتَ الناسَ في المهدِ، اشفعْ لنا إلى ربِّكَ، ألا ترَى إلى ما نحنُ فيهِ؟ فيقولُ عيسَى: إنَّ ربِّي قد غضبَ اليومَ غضباً لم يغضَبْ قبلَهُ مثلَهُ، ولن يغضبَ بعدَهُ مثلَهُ _ ولم يذكُرْ ذَنْباً _ نفسِي نفسِي نفسِي، اذهبُوا إلى غيرِي، اذهبُوا إلى محمَّدٍ.

فيأتونَ محمَّدًا _ وفي روايةٍ: فيأتُونِي _ فيقولونَ: يا محمَّدُ، أنتَ رسُولُ اللهِ، وخاتِمُ الأنبياءِ، وقد غفرَ اللهُ لكَ ما تقدَّمَ من ذنبِكَ وما تأخَّرَ، اشفَعْ لنَا إلى ربِّكَ، ألَا تَرى إلى مَا نَحنُ فيهِ، فأنطَلِقُ فآتِي تحتَ العرشِ، فأَقَعُ ساجداً لربِّي، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِهِ وحُسْنِ الثَّناءِ عليه شيئاً لم يفتحْهُ على أحدٍ قبلِي، ثم يقالُ: يا محمَّدُ، ارفعْ رأسَكَ، سلْ تعطَهُ، واشفعْ تشفَّعُ، فأرفعُ رأسِي فأقولُ: أُمَّتِي يا ربِّ، أُمَّتِي يا ربِّ، أُمَّتِي يا ربِّ، فيقالُ: يا محمَّدُ أدخلْ من أمتِكَ من لا حسابَ عليهم من البابِ الأيمنِ من أبوابِ الجنَّةِ، وهم شركاءُ النَّاسِ فيما سوَى ذلكَ من الأبوابِ)) ثمَّ قال: ((والَّذي نفسِي بيدِهِ، إنَّ ما بينَ المصراعَيْنِ من مصاريعِ الجنَّةِ كما بينَ مكَّةَ وهَجَرَ، أو كما بينَ مكَّةَ وبصرَى)) وللبخاريِّ رحمه الله: ((كما بينَ مكةَ وحِمْيَرَ)).

وفي روايةٍ بمعنَى ما تقدَّمَ وزادَ في قصَّةِ إبراهيمَ فقالَ وذكرَ قولَهُ في الكوكبِ ﴿هَذَا رَبِّي﴾ [الأنعام:76] وقولَهُ لآلهتِهم: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ [الأنبياء:63] وقولَهُ: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ [الصافات:89].

ولمسلمٍ رحمه الله من روايةٍ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((يجمَعُ اللهُ تباركَ وتعالَى النَّاسَ، فيقومُ المؤمنونَ حتَّى تُزْلَفَ لهم الجنَّةُ، فيأتونَ آدمَ فيقولونَ: يا أبانا، استفتحْ لنا الجنَّةَ، فيقولُ: وهل أخرجَكُم من الجنَّةِ إلَّا خطيئةُ أبيكُم، لستُ بصاحبِ ذاكَ، إنَّما [2] اذهبُوا إلى ابنِي إبراهيمَ خليلِ اللهِ.

قال:

ص 92

فيقولُ إبراهيمُ: لستُ بصاحبِ ذاكَ، إنَّما [3] كنتُ خليلًا من وراءَ وراءَ، اعمِدُوا إلى موسَى، الذي كلَّمَهُ اللهُ تكلِيماً، فيأتونَ موسَى فيقول: لستُ بصاحبِ ذاكَ، اذهبُوا إلى عيسَى كلمةُ اللهِ وروحُهُ، فيقول عيسَى: لستُ بصاحبِ ذلكَ، فيأتُونَ محمَّدًا، فيقومُ فيؤذَنُ له، وتُرسَلُ الأمانةُ والرَّحِمُ، فيقومانِ جنبَتَيِ الصِّراطِ يميناً وشمالًا، فيمُرُّ أوَّلُكم كالبرقِ)) قال: قلتُ: بأبِي وأُمِّي، أيُّ شيءٍ كمرِّ البرقِ؟ قال: ((ألَم تَرَوا إلى البرقِ كيفَ يمرُّ ويرجعُ في طرفةِ عينٍ، ثم كمرِّ الريحِ، ثم كمرِّ الطَّيرِ، وشدِّ [4] الرِّجالِ، تجرِي بهم أعمالُهُم، ونبيُّكُم قائمٌ على الصراطِ يقول: ربِّ سلِّم سلِّم، حتَّى تعجِزَ أعمالُ العبادِ، حتَّى يجيءَ الرَّجلُ فلا يستطيعُ السَّيرَ إلَّا زَحْفاً، قال: وفي حافَتَيِ الصِّراطِ كلاليبُ معلقَّةٌ مأمورةٌ بأخذِ من أُمرَتْ به، فمخدُوشٌ ناجٍ، ومُكَرْدَسٌ في النَّارِ)) والذي نفسُ أبِي هريرةَ بيدِهِ، إنَّ قعرَ جهنَّمَ لسبعينَ [5] خريفًا.

---