وعنه أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((الخيلُ لثلاثةٍ: لرجلٍ أجرٌ، ولرجلٍ سِترٌ، وعلى رجلٍ وزرٌ، فأمَّا الذي له أجرٌ فرجلٌ ربطَها في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ)) زادَ حفصُ بن ميسَرة: ((لأهلِ الإسلام، فأطالَ لها في مَرْجٍ أو روضةٍ، فما أصابَتْ في طِيَلِها ذلكَ من المرْجِ أو الروضةِ كانت له حسناتٍ، ولو أنَّهُ انقطعَ طِيَلِها فاسْتَنَّتْ شرَفاً أو شرَفينِ كانَتْ له آثارُها وأرواثُها حسناتٍ، ولو أنَّها مَرَّتْ بنهَرٍ فشربَتْ منه ولم يُرِدْ أن يَسقِيَها كان ذلكَ حسناتٍ له، فهي لذلكَ أجرٌ، ورجلٌ ربطَها تَغَنِّياً وتعَفُّفًا، ثم لم ينْسَ حقَّ اللهِ في رقابِها ولا ظهُورِها، فهي لذلك سِتْرٌ، ورجلٌ ربطَها فخراً ورِياءً ونِواءً لأهلِ الإسلامِ فهي على ذلك وِزرٌ)).

وسُئِل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الحُمُرِ فقال: ((ما أُنزِلَ عليَّ فيها شيءٌ إلَّا هذِهِ الآيةُ الجامعةُ الفاذَّةُ: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ﴾ [الزلزلة:7 - 8])).

وفي أولِ هذا الحديثِ لمسلم زيادةٌ في مانعِ الزكاةِ يتصلُ بهِ أوَّلُها: قال رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((ما من صاحِبِ ذهبٍ ولا فضْةٍ لا يؤدِّي منها حقَّها إلا إذا كان يومُ القيامةِ صُفِّحَتْ له صفائِحُ من نارٍ فأُحمِيَ عليها في نارِ جهنَّمَ، فيكوَى بها جنبُهُ وجبينُهُ وظهرُهُ، كلَّما رُدَّتْ أعيدَتْ له، في يومٍ كانَ مقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ،

ص 90

حتى يُقضَى بين العبادِ، فيرَى سبيلَهُ: إمَّا إلى الجنَّةِ، وإمَّا إلى النارِ)) قيل: يا رسُولَ اللهِ، فالإبلُ؟ قال: ((ولا صاحبُ إبلٍ لا يؤدِّي منها حقَّها، ومن حقِّها حَلبُها يومَ وِرْدِها، إلَّا إذا كان يومُ القيامةِ بُطِحَ لها بقاعٍ قَرقرٍ أوفرَ ما كانَتْ، لا يَفقِدُ منها فصيلاً واحدًا، تطؤُهُ بأخفافِها، وتعضُّهُ بأفواهِها، كلَّما مرَّ عليه أُولَاها رُدَّ عليه أُخرَاها في يومٍ كان مقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ حتى يُقضَى بين العبادِ، فيرَى سبيلَهُ إمَّا إلى الجنةِ وإمَّا إلى النارِ)) قيل: يا رسُولَ اللهِ، فالبقرُ والغنمُ؟ قال: ((ولا صاحبُ بقرٍ ولا غنمٍ، لا يؤدِّي حقَّها إلَّا إذا كان يومُ القيامةِ بطِحَ لها بقاعٍ قَرْقَرٍ، لا يَفْقِدُ منها شيئاً، ليس فيها عقصاءُ، ولا جلْحاءُ، ولا عضباءُ، تنطحُهُ بقرُونِها وتطؤُهُ بأظلافِها، كلما مَرَّتْ عليهِ أُولاها رُدَّ عليه أُخراها، في يومٍ كان مقدارُهُ خمسينَ ألفَ سنةٍ، حتَّى يقضَى بين العبادِ، فيرَى سبيلَهُ، إمَّا إلى الجنَّةِ وإمَّا إلى النَّارِ)) قيل: يا رسولَ اللهِ فالخيلُ؟ قال: ((الخيلُ ثلاثةٌ)) وذكرَ الفصل الذي قدَّمناهُ.

وللبخاريِّ رحمه الله طرفٌ في مانعِ [1] الزكاةِ قال: ((ولا يأتِي أحدُكُم يومَ القيامةِ بشَاةٍ يحمِلُها على رقبتِهِ، لها يعارٌ، فيقول: يا محمَّدُ، فأقول: لا أملكُ لكَ شيئاً، قد بلَّغتُ، ولا يأتِي ببعيرٍ يحملُهُ على رقبتِهِ لهُ رغاءٌ، فيقول: يا محمَّدُ، فأقول: لا أملكُ لكَ شيئاً، قد بلَّغتُ)).

وللبخاريِّ رحمه الله طرفٌ آخَرُ في مانِعي الزكاةِ: ((مَن آتاهُ اللهُ مالاً فلم يُؤَدِّ زكاتَهُ مُثِّلَ له شُجَاعاً أقرَعَ لَهُ زبيبَتانِ يُطَوَّقُهُ يومَ القيامةِ ثمَّ يأخذُ بِلِهْزمَتِهِ [2]_ يعني: شِدْقَيهِ _ ثم يقول: أنا مالُكَ، أنا كنزُكَ ثمَّ تلَا: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ﴾ الآية [3] [آل عمران:180])).

---