فاطمة بنت قيس بن خالد الأكبر القرشية الفهرية.

لمسلم رحمه الله أحاديثُ منها أنَّها قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، زوجي طلَّقَنِي ثلاثاً وأخافُ أن يقتَحِمَ عليَّ فأمَرَهَا فتحوَّلَتْ.

وعنها: أنَّ أبا عمروِ بن حفصٍ طلَّقَها البتَّةَ وهو غائبٌ، فأرسلَ إليها وكيلَهُ بشعيرٍ فسخِطَتْهُ، فقال: واللهِ ما لك علينَا من شيءٍ، فجاءَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذكَرتْ ذلك لهُ، فقال: ((ليسَ لك عليه نفقَةٌ)) فأمَرَها أن تعتَدَّ في بيتِ أمِّ شريكٍ، ثم قال: ((تلكَ امرأةٌ يغشَاهَا أصحَابِي اعتَدِّي عند ابنِ أمِّ مكتومٍ فإنَّه رجلٌ أعمى تضَعِينَ ثيابَكِ فإذَا حلَلْت فآذِنِينِي)) قالت: فلمَّا حللْتُ ذكرتُ لهُ أنَّ معاويةَ بن أبي سفيانَ وأبا جَهمٍ خطَبَاني، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((أمَّا أبو الجَهمِ فلَا يضَعُ عصَاهُ عن عاتقِهِ، وأمَّا معاويَةُ فصُعلُوكٌ لا مالَ لهُ، انكحِي أسامَةَ)) فكرهتُهُ ثمَّ قال: ((انكحِي أسامَةَ)) فنكحَتْهُ، فجعَلَ اللهُ فيه خيراً واغتبطَتْ [1]. [2]

وفي رواية: أنَّ فاطمةَ بنت قيسٍ أخت الضحَّاك بن قيسٍ أخبرتهُ: أنَّ أبا حفصِ بن المغيرةِ المخزوميِّ طلَّقها ثلاثاً ثم انطلَقَ إلى اليمنِ، فقال لها أهلُهُ: ليسَ لكِ علينَا نفقَةٌ، فانطلَقَ خالدُ بن الوَليدِ في نفرٍ فأتوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونَةَ، فقالوا: إنَّ أبا حفصٍ طلَّقَ امرأتَهُ ثلاثاً فهل لها من نفقَةٍ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ليستْ لها نفقَةٌ وعليهَا العِدَّةُ)) وأرسل إليها: ((ألَّا تسبِقِينِي بنفسِكِ)) وفيه: فلمَّا مضَت عدَّتُها أنكَحَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أسامةَ بنَ زيدِ بن حارثةَ.

وفي رواية من حديث معمرٍ عن الزُّهريِّ: أن أبا عمروِ بن حفصِ بن المغيرَةِ خرجَ مع عليِّ بن أبي طالبٍ إلى اليمنِ فأرسَلَ إلى امرأتِهِ فاطمةَ بنت قيسٍ بتطليقَةٍ بقيت من طلاقِهَا، وأمرَ لها الحارثُ بن هشامٍ وعيَّاشُ بن أبي

ص 604

ربيعةَ بنفقَةٍ، فقالا [3]: واللهِ ما لك نفقَةٌ إلا أن تكُونِي حاملاً، فأتَت النبيَّ صلى الله عليه وسلَّم فذكَرَت له قولهُمَا، فقال: ((لا نفقَةَ لكِ)) فاستأذنَتْهُ في الانتقِالِ فأذِنَ لها، فقالَتْ: أينَ يا رسولَ الله؟ قال: ((إلى ابنِ أمِّ مكتُومٍ)) وكان أعمَى، تضعُ ثيابَهَا عندَهُ ولا يرَاهَا، فلمَّا مضَتْ عدَّتُها أنكحَهَا النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم أسامةَ بن زيدٍ فأرسلَ إليها مروانُ قبيصَةَ بن ذؤَيبٍ يسألُهَا عن الحديثِ فحدَّثتْهُ به، فقال مروانُ: لم نسمَعْ هذا الحدِيثَ إلَّا من امرأةٍ سنأخُذُ بالعصمَةِ التي وجدنا النَّاسَ عليها، فقالت فاطمةُ حينَ بلغَها قول مروانَ: بينِي وبينَكُم القرآنُ، قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾ [الطلاق:1] الآية قالت: هذا لمَن كانَتْ له مراجعَةٌ فأيُّ أمرٍ يحدُثُ بعدَ الثَّلاثِ؟ فكيف تقولون: لا نفقَةَ لها إذا لم تكُن حاملاً؟ فعلام تحبسونَهَا.

وفي رواية: عن أبي إسحاق قال كنتُ مع الأسودِ بن يزيدَ جالساً في المسجدِ الأعظمِ ومعنا الشَّعبيُّ، فحدَّثَ الشَّعبيُّ بحديثِ فاطمة بنت قيس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سُكنى ولا نفَقَة، فأخَذَ الأسودُ كفًّا من حصى فحصبَهُ به [4] وقال: ويلَكَ تحدِّثُ بمثل هذا؟ قال عمر: لا نتركُ كتاب الله وسنَّةَ نبيِّنَا لقولِ امرأةٍ لا ندري لعلَّها حفظتْ أو نسيَتْ، لها السُّكنى والنَّفقَة، قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق:1].

وفي رواية أنَّها قالت: أرسل إليَّ زوجي أبو عمرو بن حفصِ بن المغيرة عياشَ بن أبي ربيعةَ بطلاقِي، وأرسلَ معه بخمسَةِ آصع تمرٍ وخمسةِ آصع شعيرٍ، فقلت: أما لي نفقةٌ إلَّا هذا ولا أعتدُّ في منزلكم؟ قال: لا فشدَدْتُ عليَّ ثيابي، وأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((كَم طلَّقَك؟)) فقلت: ثلاثاً، قال: ((صدَقَ، ليسَ لكِ نفقَةٌ، اعتَدِّي في بيتِ ابنِ عمَّكِ ابنِ أمِّ مكتُوم)) ثمَّ ذكر باقي الحديث فيمَن خطبَهَا.

عن عامر بن شَراحِيلَ الشعبيِّ _ شعب همدان _ أنَّه سألَ فاطمَةَ بنت قيسٍ أخت الضَّحَّاك بن قيسٍ وكانت من المهاجرَات الأُوَل، فقال: حدِّثينِي حديثاً سمعتهِ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديهِ إلى أحدٍ غيره، فقالت: لئن شئتَ لأفعلَنَّ، فقال لها: أجل حدِّثِيني فقالت: نكَحتُ المغيرَةَ وهو من خيارِ شبابِ قريشٍ يومئذٍ، فأصيبَ في أوَّل الجهادِ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما تأيَّمتُ خطَبَني عبدُ الرحمنِ بن عوفٍ في نفرٍ من أصحاب محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم،

ص 605

وخطَبَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على مولاهُ أسامةَ بن زيدٍ وكنتُ قد حُدِّثتُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أحبَّنِي فليُحِبَّ أسَامَة)) فلمَّا كلَّمني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قلتُ: أمري بيدِكَ فأَنكِحنِي مَن شئتَ، فقال: ((انتَقِلي إلى أمِّ شريكٍ)) وأمُّ شريكٍ امرأةٌ غنيَّةٌ من الأنصارِ عظيمةُ النَّفقةِ في سبيلِ الله ينزلُ عليها الضِّيفانُ، فقلت: سأفعل، قال: ((لا تفعَلِي [5]، إنَّ أمَّ شريكٍ كثيرةُ الضيفانِ، فإنِّي أكرهُ أن يسقطَ عنك خمارُكِ أو ينكشفَ الثَّوب عن ساقيكِ فيرى القومُ منك بعضَ ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمِّكِ عبد اللهِ بن عمروِ بن أمِّ مكتومٍ)) وهو رجلٌ من بني فهرٍ؛ فهرِ قريشٍ _ وهو من البطنِ الذي هي منهم _ فانتقلتُ إليه، فلمَّا انقضَت عدَّتي سمعتُ نداءَ المنادِي، منادِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادِي: ((الصَّلاةُ جامعَةٌ)) فخرجتُ إلى المسجدِ فصلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنتُ في النِّساء التي تلي ظهُورَ القومِ فلمَّا قضَى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتَهُ جلسَ على المنبرِ [6] يضْحَكُ، فقال: ((ليلزمَّ كلُّ إنسانٍ مصلَّاهُ)) ثم قال: ((تدرُونَ لم جمعتكُم؟)) قالوا: اللهُ ورسولهُ أعلمُ، قال: ((إنِّي واللهُ ما جمعتكُم لرغبةٍ ولا لرهبةٍ، ولكن جمعتكُم لأنَّ تميماً الداريَّ كان رجلاً نصرانيًّا، فجاءَ فبايعَ وأسلمَ وحدَّثني حديثاً وافقَ الذي كنتُ حدثتُكُم عن مسيحِ الدَّجالِ: حدَّثني أنَّه ركبَ في سفينَةٍ بحريَّةٍ مع ثلاثينَ رجلاً من لخمٍ وجذام، فلعبَ بهم الموجُ شهراً في البحرِ، ثم أرفؤُوا إلى جزيرةٍ في البحرِ حتى مغربَ الشَّمسِ فجلسوا في أقربِ السفينةِ فدخلُوا الجزيرةَ فلقيَتهُم دابةٌ أهلبُ كثيرُ الشعرِ، لا يدرونَ ما قبُلُه من دبرِهِ، فقالوا: ويلكَ ما أنتَ؟ قالت: أنا الجسَّاسَةُ. قالوا: وما الجسَّاسَةُ؟ قالت: أيُّها القومُ انطلقُوا إلى هذا الرَّجلِ في الدَّيرِ فإنه إلى خبرِكٌم بالأشواقِ، قال: لما سمت لنا رجلاً فرِقْنَا منها أن تكونَ شيطانَةً، قال: فانطلَقْنا سراعاً حتى دخلنَا الدَّيرَ فإذا فيهِ أعظَمُ إنسانٍ رأيناهُ قط خلقاً وأشدَّهُ وثاقةً مجموعةٌ يداهُ إلى عنُقِهِ ما بينَ ركبتَيهِ إلى كعبَيهِ بالحديدِ، قلنا: ويلكَ ما أنتَ؟ قال: قد قدرتُمْ على خبرِي، فأخبرونِي ما أنتم؟ قالوا: نحنُ أناسٌ من العربِ ركبنا في سفينةٍ بحريَّةٍ فصادفنا البحرَ حين اغتلَمَ فلعب بنا الموجُ شهراً، ثمَّ أرفأنا إلى جزيرتِكَ هذه فجلسنَا في أقربها فدخلنَا الجزيرةَ فلقيَتنَا

ص 606

دابَّةٌ أهلبُ كثيرُ الشَّعرِ، لا ندري قبلَهُ من دبرِهِ من كثرة الشَّعرِ، فقلنا: ويلكِ! ما أنتِ؟ فقالت: أنا الجساسةُ، قلنا: وما الجساسةُ؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرَّجل في الدَّيرِ، فإنَّهُ إلى خبركِم بالأشوَاق، فأقبلنا إليكَ سراعاً، وفزِعنَا منها، ولم نأمَن أن تكونَ شيطانَةً، فقال: أخبرونِي عن نخلِ بيسانَ، قلنا: عن أيِّ شأنها تستخبرُ؟

قال: أسألُكم عن نخلِهَا هل تثمرُ؟ قلنا له: نعم، قال: يوشِكُ ألَّا تثمرَ، قال: أخبرُونِي عن بحيرَةِ الطَّبريَّةِ، قلنا: عن أيِّ شأنِهَا تَستخبرُ؟ قال: هل فيهَا ماءٌ؟ قالوا: هي كثيرةُ الماء، قال: إنَّ ماءها يوشكُ أن يذهبَ، قال: أخبرونِي عن عينِ زغر، قالوا: عن أيِّ شأنها تستخبرُ؟ قال: هل في العينِ ماءٌ؟ وهل يزرَعُ أهلها بماءِ العينِ؟ قلنا: نعم، هي كثيرةُ الماء وأهلُها يزرعونَ من مائِهَا، قال أخبرُونِي عن نبيِّ الأمِّيِّينَ ما فعلَ؟ قالوا: قد خرجَ من مكَّةَ ونزل يثربَ، قال: أقاتلَهُ العربُ؟ قلنا: نعم، قال: كيفَ صنعَ بهم؟ فأخبرناهُ أنَّهُ قد ظهرَ على مَن يليهِ من العربِ فأطاعوهُ، قال لهم: قد كانَ ذاكَ؟ قلنا: نعم، قال: أمَا إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعُوهُ، وإنِّي مخبركُم عنِّي: أنا المسيحُ وإنِّي أوشكُ أن يؤذَنَ لي في الخروجِ فأخرجَ فأسيرَ في الأرضِ فلا أدعَ قريةً إلا هبطتُهَا في الأربعينَ ليلةً غيرَ مكَّةَ وطيبةَ هما محرَّمتانِ عليَّ كلتاهُمَا، كلَّما أردتُ أن أدخلَ واحدةً منهما استقبلَنِي ملكٌ بيدِهِ السيفُ صلتاً يصُدُّني عنها، وإنَّ على كلِّ نقَبٍ منها ملائكةٌ يحرسُونَها، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وطعَنَ بمخصرتِهِ في المنبرِ: ((هذِهِ طيبَةُ، هذهِ طيبَةُ [7]_ يعني: المدينَةَ _ ألا هل كنتُ حدَّثتُكُم ذلكَ؟)) فقال النَّاسُ: نعم، قال: ((فإنَّه أعجبَنِي حديثُ تميمٍ، إنَّهُ وافقَ الذي كنتُ حدَّثتُكُم عنهُ وعن المدينةِ ومكَّةَ، ألا إنَّه في بحرِ الشَّامِ أو بحرِ اليمَنِ، لا بل من قبلِ المشرقِ ما هو من قبلِ المشرِقِ ما هو من قبلِ المشرقِ ما هو)) _ وأومأَ بيدِهِ إلى المشرِقِ_ قالت: حفظتُ هذا من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.