وعنه: قال: كنَّا نتحدَّثُ عن حجَّة الوداعِ والنَّبي صلى الله عليه وسلم بين أظهُرِنا، ولا ندري ما حجَّةُ الوداعِ حتَّى حمدَ الله عزَّ وجلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليهِ، ثمَّ ذكر المسيح الدَّجَّال فأطنَبَ في ذكره، وقال: ((ما بعثَ الله عزَّ وجلَّ من نبيٍّ إلَّا أنذره أُمَّته، أنذره نوحٌ والنَّبيُّون من بعدِهِ، وإنَّه يخرجُ فيكم [1]، فما خفيَ عليكم من شأنهِ فليس يخفَى عليكم أنَّ ربَّكم ليس بأعور، إنَّه أعورُ عين اليُمنى، كأنَّ عينَه عِنَبة طافيةٌ، ألَا إن الله عزَّ وجلَّ حرَّم عليكم دماءَكُم وأموالَكُم كحُرمةِ يومكم هذا في بلدكُم هذا، ألا هل بلَّغت؟)) قالوا: نعم، قال: ((اللَّهمَّ اشهد _ ثلاثاً _ ويلكم _ أو ويحكم _ انظروا ولا ترجِعوا بعدي كفَّاراً يضربْ بعضُكُم رقابَ بعضٍ)) أخرجه البخاريُّ بطوله.

وأخرج مسلمٌ منه قوله: ((ويحكم _ أو قال: ويلكم _)) ... إلى آخره، وأخرجا جميعاً الفصل الذي قبله: ((أتدرونَ أي

ص 476

يومٍ هذا؟)) وتحريمُ الدِّماء والأعراضِ دون ذكر الدَّجَّال.

وفي روايةٍ للبخاريِّ: وقفَ النَّبي صلى الله عليه وسلم يوم النَّحر بين الجمَراتِ في الحجَّة التي حجَّ فيها وقال: ((أي يومٍ هذا؟)) وقال: ((هذا يوم الحجِّ الأكبر)) فطفقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللَّهمَّ اشهدْ)) ثمَّ ودَّع النَّاس، فقالوا: هذه حجَّةُ الوداع.