وعن ابن أبي مُليكة قال: دخلنا على ابنِ عبَّاسٍ، فقال: ألا تعجبونَ لابن الزُّبيرِ، قام في أمرِهِ هذا؟ فقلتُ: لأحاسبنَّ نفسِي له حساباً ما حاسبتُهُ لأبي بكرٍ ولا عمر، ولهُمَا كانا أَولَى بكُلِّ خيرٍ منه.

فقلت: ابنُ عمَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وابنُ الزُّبير وابنُّ أبي بكر وابنُّ أخي خديجةَ وابنُّ أختِ عائشةَ رضي الله عنهم، فإذا هو يتعلَّى عليَّ ولا يريدُ ذلك، فقلت: ما كنتُ أظنُّ أنِّي أعرِضُ هذا من نفسِي فيَدَعُهُ، وإنما أُرَاهُ يريدُ خيراً، وإن كان لا بُدَّ أن يَرُبَّنِي بنو عمِّي أحبُّ إليَّ من أن يرُبَّنِي غيرُهُم.

وفي رواية: قال ابن أبي مُليكة: وكان بينهما شيءٌ فغدوتُ على

ص 410

ابن عبَّاسٍ فقلت: أتريدُ أن تقاتلَ ابنَ الزُّبير فتُحِلَّ ما حرَّمَ اللهُ؟ فقال: معاذَ اللهِ، إنَّ اللهَ كتبَ ابنَ الزُّبيرِ وبني أميَّةَ محلِّين، وإنِّي لا أُحِلُّهُ أبداً.

قال ابن عبَّاسٍ: قال النَّاسُ: بايعْ لابنِ الزُّبير، فقلت: وأين بهذا الأمرِ عنه؟ أمَّا أبوهُ فحوارِيُّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم _ يريد: الزُّبير _ وأمَّا جدُّهُ فصاحب الغارِ _ يريد: أبا بكرٍ _ وأمُّهُ فذاتُ النِّطاقَينِ _ يريد أسماءَ _ وأما خالتُهُ فأمُّ المؤمنين _ يريد عائشةَ _ وأما عمَّتُهُ فزوجُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم _ يريد: خديجةَ _ وأما عمَّةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فجدَّتُهُ _ يريد: صفيَّةَ _ ثم عفيفٌ في الإسلامِ قارئٌ للقرآنِ، والله إنْ وصلوني وصلوني من قريبٍ، وإن رَبُّونِي ربَّنِي أكفاءٌ كرامٌ، فآثرَ التُّويْتاتِ والأُسَامَاتِ، والحُمَيدَاتِ _ يعني: أبطُناً من بني أَسَدٍ: بنو تُوَيْتٍ وبنو أسامة وبنو أسد.

إنَّ ابنَ أبي العاص برز يمشي القُدَمِيَّةَ _ يعني: عبدَ الملكِ بن مروانَ _ وإنَّهُ لوَّى بذَنَبِهِ _ يعني: ابنَ الزُّبير رضي الله عنهم أجمعين.