وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: كنت أُقرِئ رجالًا من المهاجرين منهم عبد الرَّحمن بن عوفٍ رضي الله عنهم، فبينا أنا في منزله بمنًى وهو عند عمر بن الخطَّابِ رضي الله عنه في آخر حجَّة حجَّها، إذ رجع إليَّ عبدُ الرَّحمن فقال: لو رأيت رجلاً أتى أميرَ المؤمنين اليوم، فقال: هل لك يا أميرَ المؤمنين في فُلانٍ يقول: لو قد ماتَ عمر لقد بايَعتُ فُلاناً، فواللهِ ما كانَتْ بيعةُ أبي بكرٍ إلَّا فلْتَةً، فغضبَ عُمر رضي الله عنه ثمَّ قال: إنِّي إن شاء اللهُ لَقائمٌ العشيَّةَ في النَّاس فمُحذِّرُهم هؤلاء الَّذين يريدون أن يَغصِبوهُم أمْرَهم.

قال عبد الرَّحمن: فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين، لا تفعلْ، فإنَّ الموسم يجمعُ رُعاعَ النَّاس وغَوغاءَهم، وإنَّهم هم الذين يغلبون على قُرْبِك حين تقومُ في النَّاس، وأنا أخشى أن تقُومَ فتقولَ مَقالةً يُطيِّر بها أولئك عنك كلَّ مُطيَّرٍ، وألَّا يعُوها وألَّا يضعُوها مواضِعَها، فأمهِلْ حتَّى تقدَمَ المدينة فإنَّها دارُ الهجرة والسُّنَّة، فتخلُصَ بأهل الفقهِ وأشرافِ النَّاس، فتقول ما قلْتَ متمكِّناً فيعِي أهل العلمِ مقالتَكَ ويضَعُوها على مواضِعِها.

قال: فقال عُمر رضي الله عنه: أمَا واللهِ إن شاءَ الله لأقومَنَّ بذلك أوَّل مَقامٍ أقومُهُ بالمدينةِ.

قال ابن عبَّاسٍ رضيَ الله عنهما: فقدمْنا المدينة في عَقِبِ ذي الحَجَّة، فلمَّا كان يوم الجُمُعة عجلْتُ بالرَّواح حين زاغت الشَّمس، حتَّى أجد سعيدَ بن زيد [1] بن عَمرو بن نُفَيلٍ رضي الله عنه جالساً إلى ركن المِنبرِ، فجلستُ حَذْوه تمسُّ رُكبتي رُكبته، فلم أنشَبْ أن خرجَ عمر بن الخطَّابِ رضي الله عنه، فلمَّا رأيتُهُ مُقبِلاً قلتُ لسعيد بن زيد بن عَمرِو بن نُفَيل رضي الله عنه: ليقولَنَّ العشيَّةَ على هذا المنبرِ مقالةً لم يَقلْها منذ استُخلِفَ، فأنكرَ عليَّ وقال: وما عسى أنْ يقول ما لم يقُلْ قبله.

فجلسَ عُمر رضي الله عنه على المنبرِ، فلمَّا سكتَ المُؤذِّنُ قام فأثنى على اللهِ بما هو أهلُهُ ثمَّ قال: أمَّا بعدُ، فإنِّي قائلٌ لكم مَقَالةً قد قُدِّر أن أقولها، لا أدري لعلَّها بين يدَي أجَلِي، فمن عقَلَها ووَعاها فليُحَدِّث بها حيث انتهتْ به راحِلَته، ومَن خشي ألَّا يعقِلَها فلا أُحِلُّ لأحدٍ أن يكذبَ عليَّ، إنَّ الله عزَّ وجلَّ بعث محمداً بالحقِّ، وأنزل عليه الكتابَ، فكان ممَّا أنزل [2] آية الرَّجْم، فقرأناها وعقَلْناها ووعَيناها، ورجَمَ رسولُ الله

ص 354

صلى الله عليه وسلم ورجَمْنا بعدَه، فأخشَى إن طالَ بالنَّاس زمانٌ أن يقول قائلٌ: واللهِ ما نجدُ آية الرَّجم في كِتَابِ اللهِ، فيضلُّوا بتَرْك فريضَةٍ أنزلها اللهُ، فالرَّجمُ في كتابِ الله حقٌّ على مَن زنى إذا أُحصِن من الرِّجال والنِّساء إذا قامت البيِّنةِ أو كان الحبَلُ أو الاعتِرافُ.

ثمَّ إنَّا كنَّا نقرأه فيما نقرأُ من كتابِ الله: ألَّا [3] ترغبوا عن آبائكم، فإنَّه كفرٌ بكم أنْ ترغبوا عن آبائكم، ألَا وإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تُطرُوني كما أُطرِيَ عيسى ابن مريم، وقُولُوا: عبد الله ورسوله)).

ثم إنَّه بلغني أنَّ قائلاً منكم يقول: والله لو مات عُمر بايعتُ فلاناً، فلا يغترَّ امرؤٌ أن يقول: إنَّما كانت بيعةُ أبي بكرٍ رضي الله عنه فلْتَةً وتمَّت، ألَا وإنَّها قد كانت كذلك، ولكنَّ الله وقى شرَّها، وليس فيكم من تُقطَع إليه الأعناقُ مثل أبي بكرٍ رضي الله عنه، وإنَّه كان من [4] خَيرِنا حين تُوفِّي نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم.

إنَّ الأنصار خالَفُونا واجتَمَعوا بأسْرِهم في سقيفة بني ساعِدَة، وخالَف عنَّا عليٌّ والزُّبيرُ ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكرٍ رضي الله عنه، فقلتُ لأبي بكرٍ رضي الله عنه: يا أبا بكر، انطلِقْ بنا إلى إخواننا هؤلاء مِن الأنصار، فانطلقْنَا نريدهم، فلمَّا دَنونا منهم لقينا منهم رجلان صَالحان فذكرا ما تمالأ عليه القومُ فقالا: أين تريدُون يا معشرَ المهاجرين؟ فقلنا: نريدُ إخواننا هؤلاء من الأنصَار، فقالا: لا عليكم، لا تقربُوهم اقضُوا أمْرَكم، فقلتُ: والله لنأتِيَنَّهم، فانطلقنا حتَّى أتيناهُم في سقيفة بني ساعِدَة، فإذا رجلٌ مُزمَّل بين ظهرانيهم، فقلتُ: مَن [5] هذا؟ قالوا: هذا سعد بن عُبادة رضي الله عنه، فقلت: ما له؟ قالوا: يُوعَك.

فلمَّا جلسنا قليلاً تشهَّد خطيبُهُم وأثنى على الله بما هو أهلُهُ ثمَّ قال: أمَّا بعد، فنحن أنصارُ الله وكتِيبةُ الإسلام، وأنتم معشرَ المهاجرين رهطٌ منَّا، وقد دفَّتْ دافَّةٌ من قومِكُم، فإذا هم أرادوا أن يختزِلُونا من أصلِنا، وأن يحضُنُونا من الأمر.

فلمَّا سكت أردتُ أن أتكلَّمَ _ وكنتُ زوَّرتُ مقَالةً أعجبَتْني أريد أن أُقدِّمها بين يدي أبي بكرٍ رضي الله عنه، وكنت أُدارِي منه بعض الحَدِّ، فلمَّا أردتُ أن أتكلَّم _ قال أبو بكرٍ رضي الله عنه: على رِسْلِك، فكرهتُ أن أُغضِبه، فتكلَّم أبو بكرٍ رضي الله عنه _ وكان أحْلمَ مني وأوقَرَ _ والله ما ترك من كلمةٍ أعجبتْنِي في تزوِيري إلَّا قال في بديهَتِه مثلَها أو أفضَلَ منها، حتَّى سكتَ فقال: ما ذكرتُم فيكم من خيرٍ فأنتم له أهلٌ، ولن يعرف العربُ هذا الأمرَ إلَّا بهذا الحيِّ من قريشٍ، هم أوسطُ العربِ نسَباً وداراً، وقد رضيْتُ لكم أحد هذين الرَّجلَين فبايعوا أيَّهُما شئتُم _ فأخذ بيدي وبيد أبي عُبَيدة بن الجرَّاح _ وهو جالسٌ بيننا، فلم أكْرَه ممَّا قال غيرها.

كان _ والله _ أن أُقدَّم فتُضرَب عُنُقي، لا يُقرِّبني ذلك من إثمٍ أحبُّ إليَّ من أن أتَأمَّر على قومٍ فيهم أبو بكرٍ، اللَّهم إلَّا أن تُسوِّل لي نفسِي عند الموت شيئاً لا أجده الآن.

فقال قائلٌ من الأنصار: أنا جُذَيلُها المحكَّك، وعُذَيقُها المُرجَّب، منَّا أمير ومنكم أمِيرٌ،

ص 355

يا معشر قريشٍ، فكثُرَ اللَّغط وارتفعَت الأصواتُ حتَّى فرِقْتُ من الاختلاف، فقلتُ: ابسُطْ يدك يا أبا بكرٍ، فبايعتُه وبايعَه المهاجرون، ثمَّ بايعَتْه الأنصَار.

ونَزَونا على سعد بن عُبادة فقال قائلٌ منهم: قتلْتُم سعدَ بن عُبادة، فقلتُ: قتلَ اللهُ سعد بن عُبادة، قال عُمر رضي الله عنه: وإنَّا والله ما وجدْنا فيما حضَرْنا من أمرنا أقوى من مُبايعةِ أبي بكرٍ رضي الله عنه، خشينا إن فارقْنَا القومَ ولم تكنْ مبايعةٌ [6] أن يبايِعُوا رجلاً منهم بعدَنا، فإمَّا تابَعْناهم على ما لا نرضَى، وإمَّا أن نُخالفَهم فيكون فسادٌ، فمَن بايعَ رجلاً على غير مَشْورةٍ من المسلمين فلا يُبايَع هو ولا الذي بايَعَه تغِرَّةً [7] أن يُقتَلا.

وفي روايةٍ: أنَّ الرَّجلين اللَّذين لقوهما عُوَيم بن ساعِدةَ ومعنُ بن عدِيٍّ.

فأمَّا عُوَيم بن ساعِدَة: فهو الذي بلَغَنا أنَّه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من الذين قال الله لهم: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة:108] فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((نِعْم المرءُ منهم عُوَيمُ بن ساعدة)) ولم يبلغنا أنَّه ذكر منهم غير عُويم بن ساعِدَة.

وأمَّا معنُ بن عديٍّ: فبلَغَنا أنَّ النَّاس بكوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفَّاه الله عزَّ وجلَّ وقالوا: وددنا أنَّا متنا قبله نخشَى أن نفتَتِنَ بعده، فقال معن بن عديٍّ: لكنِّي والله ما أحبُّ أنِّي متُّ قبله حتَّى أصدِّقه ميِّتاً كما صدَّقتُه حيًّا، فقُتِل معن بن عديٍّ باليمامة يوم مُسيلِمة الكذَّاب.