عنه قال: كنَّا أكثرَ الأنصَار حقلاً، فكنَّا نكرِي الأرضَ، على أنَّ لنا هذه، ولهم هذه، فرُبَّما أخرجَتْ هذه، ولم تُخرجْ هذه، فنهَانا عن ذلكَ، فأمَّا الوَرِقُ فلم ينهَنَا.

وفي رواية: فأمَّا الذَّهبُ والورِقُ فلا بأسَ به، إنَّما كان النَّاس يؤاجِرُون على عهدِ النَّبي صلى الله عليه وسلم بما على المَاذِيَانَاتِ، وأقبَالِ الجدَاولِ، وأشياءَ من الزَّرعِ، فيهلِكُ هذا، ويسلَمُ هذا، ويسلَم هذا، ويهلِكُ هذا، ولم يكنْ للنَّاس كِرَاءٌ إلَّا هذا، فلذلك زُجِرَ عنه، فأمَّا شَيءٌ معلومٌ مَضْمونٌ فلا بأسَ به.

وفي روايةِ نافعٍ: أنَّ ابن عمرَ: كان يُكرِي مَزارعَهُ على عهد النَّبي صلى الله عليه وسلم، وفي إمَارةِ أبي بكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وصدراً من خلافةِ معاويةَ، حتى بلغَه في آخر خلافةِ معَاويةَ: أنَّ رافعَ بنَ خديجٍ يحدِّث فيها بنهي عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، فدخلَ عليه وأنا معَه فسألَه، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن كراء المزارعِ، فتركَها

ص 306

ابنُ عمرَ، فكان إذا سئل عنها بعدُ قال: زعم ابنُ خَديجٍ أن النَّبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها.

ولمسلمٍ رحمه الله قال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أمرٍ كان لنا نافعاً، وطَواعيةُ الله ورسولُه صلَّى الله عليه وسلم أنفعُ لنا: نهانا أن نُحاقِلَ الأرضَ فنُكرِيهَا على الثُّلُثِ والرُّبُعِ والطَّعامِ المسمَّى، وأمرَ ربَّ الأرضِ أن يَزرعَها أو يُزرعَها، وكره كِراءَها، وما سوى ذلك.