عن سعيدِ بن جُبَيرٍ أنَّه قال: قلتُ لابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: إنَّ نوفًا البكالي يزعم أنَّ موسى صَاحَب بني إسرائيل ليسَ هو موسَى صاحبَ الخضر، فقال: كذب عدوُّ الله، سمعتُ أُبيَّ بن كعب يقول:

سمعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقول: ((قامَ مُوسَى عليه السلام خطيبًا في بني إسرائيل فسُئلَ: أيُّ النَّاس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، قالَ: فعَتَبَ اللهُ عليه إذ لم يردَّ العلمَ إليه، فأوحَى اللهُ إليه إنَّ عبْداً من عبَادِي بمجمَعِ البحرَينِ هو أعلمُ منك، قال موسَى: أي ربِّ، كيف لي به؟ فقيلَ له: احملْ حُوتاً في مِكْتَلٍ، فحيثُ تفقِدُ الحوتَ فهو ثَمَّ، فانطلقَ، وانطلقَ معه فتاهُ وهو يوشعُ بنُ نون، فحمَلَ مُوسَى حُوتاً في مِكْتلٍ وانطلقَ هوَ وفتاهُ يمشيَانِ، حتَّى أتيا الصَّخرةَ، فرقدَ مُوسَى وفتاهُ، فاضطرَبَ الحوتُ في المكتَلِ حتى خرجَ من المكتَلِ، فسَقَطَ في البحرِ، قالَ: وأمسَك اللهُ عنه جريَةَ الماءِ، حتى كان مثلَ الطَّاقِ، فكان للحوتِ سَرَباً، وكان لموسى وفتاهُ عَجَباً، فانطلقا بقيَّةَ يومهِمَا وليلتِهِمَا، ونسِيَ صَاحبُ موسَى أن يُخبرَهُ،

ص 168

فلمَّا أصبحَ موسَى عليه السلامُ قال لفتَاهُ: آتنا غداءَنَا، لقد لقينا من سفرِنَا هذا نصباً، قال: ولم يَنْصَبْ حتى جاوزَ المكان الذي أُمِرَ بهِ ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً﴾ [الكهف:63] قال موسَى: ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصاً﴾ [الكهف:64]، قال [1]: يقصَّان آثارَهما، حتى أتيا الصَّخرةَ فرأى رجلاً مسَجًى عليه بثوْبٍ، فسلَّم عليه موسَى، فقال له الخَضِرُ: أنَّى بأرضِكَ السلامُ؟ قال: أنا موسَى، قال موسَى بني إسرائيلَ؟ قال: نعم، قال: إنَّك على علمٍ من علم اللهِ علَّمَكَ اللهُ لا أعلمُهُ، وأنا على علمٍ من علمِ اللهِ علَّمَنِيهِ لا تعلمُهُ، قال له موسَى: هل أتَّبعك على أن تعلِّمَني ممَّا عُلِّمْتَ رشداً ﴿قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً* وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً* قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً﴾ [الكهف:67 - 69]، قال له الخضرُ: ﴿قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً﴾ [الكهف:70]، قال: نعم.

فانطلقَ الخضِرُ وموسَى يمشيان على ساحلِ البحرِ، فمرَّت بهما سفينةٌ، فكلَّمَاهُم أن يحمِلوهُما، فعرَفوا الخَضِرَ، فحمَلوهُما بغيرِ نَولٍ، فعَمِدَ الخضرُ إلى لوحٍ من ألواحِ السَّفينة فنزعَهُ، فقال له موسى:

قومٌ حملونا بغير نولٍ، عمَدْتَ إلى سفينَتِهِم فخرقتَها ﴿لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً* قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً* قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً﴾ [الكهف:71 - 73].

ثمَّ خرجا من السَّفينة، فبينما هما يمشيان على السَّاحل إذا غلامٌ يلعبُ مع الغلمانِ فأخذَ الخضرُ برأسهِ، فاقتلَعَهُ بيدِه فقتلَهُ، فقال له موسَى: ﴿أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً [2] بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْرا* قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً﴾ [الكهف:74 - 75]، قال: وهذه أشدُّ من الأولى، ﴿قال إن سَألتُك عن شيءٍ بعدَها فلا تصاحبني قد بلغتَ من لدنِّي عذراً فانطلقا حتى إذا أتيا أهلَ قريةٍ استطعما أهلَها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جداراً يريدُ أن ينقضَّ﴾ يقول: مائلٌ، قال الخضرُ بيده هكذا ﴿فَأَقَامَهُ﴾، قال له مُوسَى: قومٌ أتيناهُم فلمْ يضيفونا ولم يُطعِمُونَا، لو شئتَ لاتخَذْتَ عليه أجراً. قال: هذا فراقُ بيني وبينكَ، سأنبئك بتأويلِ مَا لم تستطِعْ عليه صبراً)).

قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((يرحَمُ الله موسى، لودِدْتُ أنَّه كان صَبرَ حتى يَقُصَّ اللهُ علينا من أخبَارِهِما))، قال: وقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((كانَتْ الأولى من موسَى نِسيَاناً قال: وجاءَ عصْفُورٌ حتى وقعَ على حرفِ السَّفينة، ثمَّ نقرَ في البحر، فقال له الخضرُ: ما نقصَ علمِي وعلمُك مِن علم الله إلَّا مثلَ ما نقَصَ هذا العُصْفورُ من البحرِ))، وفي رواية: ((وعلمُ الخلائق)).

قال سعيد بن جُبيرٍ: وكان يَقرأ: {﴿وكان أمامَهُم ملكٌ يأخذُ كل سفينةٍ صالحةٍ [3] غصباً﴾} وكان يَقرأ: {﴿وأما الغلامُ فكانَ كافرًا﴾}.

وفي رواية: ((بينما موسَى في قومهِ يذكِّرُهم بأيامِ الله، _ وأيَّامُ الله نَعْماؤُهُ وبلاؤُه _

ص 169

وذكرَ نحوَ ما تقدَّمَ وفيها قال: فقيل له: تزوَّد حوتاً مالحاً، فإنه حيثُ تَفقِد الحوتَ)) وفيها: ((فذهبَ يلتمسُ فإذا هو بالخضرِ مسجًّى ثوباً مستلقياً على القفَا أو على حَلاوةِ القفَا)).

وفيها: حين قتلَ الغلامُ قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عندَ هذا المكانِ: ((رحمةُ اللهِ علينا وعلى موسى لولا أنَّه عجلَ لرأى العجَبَ، ولكنَّه أخذتْهُ من صَاحبهِ دِمَامَةٌ)).

وفيها: قالَ: ((وكان [4] إذا ذَكَرَ أحداً من الأنبياءِ بدأَ بنَفسِهِ)).

وفيها: ((فانطلقا حتى آتيا أهْلَ قريةٍ لئامٍ [5] فَطَافَا في المجالسِ فاستطعَما أهلهَا فأبوا أن يضيِّفُوهُما)).

وفيها: ((فتَلا إلى قوله: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾ [الكهف:79] إلى آخر الآية، فإذا جَاء الذي يُسَخِّرُهَا وجدَها مُنْخَرِقةً، فتجاوَزَها وأصلحوهَا بخشبةٍ، وأمَّا الغلامُ فطُبِعَ يومَ طبعَ كافرًا، وكان أبواهُ قد عطفا عليه، فلو أنَّه أدركَ أرهقَهُمَا طُغْياناً وكُفْراً، فأردْنا أن يُبدِّلهما رَبُّهما خيراً منهُ زكاةً وأقربَ رحماً)).

وفي رواية: ((وفي أصْل الصَّخرَة عينٌ يقال لها: الحَيا، لا يُصِيْبُ من مائها شيءٌ إلَّا حيِيَ، فأصابَ الحوتَ من ماءِ تلكَ العينِ، قال: فتحرَّكَ وانسلَّ من المِكتَلِ، فدخَلَ البحرَ)).

وفي رواية أنَّه قيل له: ((خذْ نوناً ميتاً حتَّى تُنفَخَ فيه الرُّوحُ، فأخذَ حوتاً، فجعلَهُ في مكتلٍ، وقال لفتاهُ: لا أكلِّفكَ إلا أن تُخبرَني بحيثُ يفارقُكَ الحوتُ، فقال: ما [6] كلَّفتُ كثيراً، وفيها وأنَّهما رجَعا فوجدا خضرًا على طِنْفِسَةٍ خضراء على كبدِ البحرِ)).

وفيها: وأنَّ الخضر قال لموسَى: أما يَكفيك أنَّ التَّوراة بيديكَ، وأنَّ الوحيَ يأتيكَ يَا موسَى، إنَّ لي علماً لا ينبَغِي لكَ أن تعلمَهُ، وإن لكَ علماً لا ينبَغِي لي أن أعلمَهُ)).

وفيها: في صفةِ قتل الغلامِ: ((فأضجعَهُ فذبحَهُ بسكين [7])) وفيها: ((فخشينا أن يُرهقَهُما طغياناً وكفراً: أن يحملَهُما حبُّهُ على أن يُتَابِعَاهُ على دينهِ))، وفيها: ﴿وَأَقْرَبَ رُحْماً﴾ [الكهف:81]: أرحمُ بهمَا من الأول الذي قتلَ خضرٌ.

وفي رواية: أنهما أُبدِلا جاريةً.

وعند البخاريِّ فيه ألفاظٌ غير مسنَدَةٍ، منها: يزعمون أنَّ الملك كان اسمهُ: هُدَدُ بن بُدَدَ، وأن الغلامَ المقتولَ حيسون [8].

وفي رواية: في قوله: ﴿قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً﴾ [الكهف:75]، قال: كانت الأولى نِسْياناً، والوسطى شرطاً، والثالثةُ عمداً.

وعند مسلم في رواية: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {﴿لَتَّخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً﴾}.

وقد روي هذا من طرُقٍ متعدِّدةٍ بألفاظ متقاربةٍ في المعنى اقتصرنا على ما انفردَتْ به كل روايةٍ دون الأخرى.