وقتل جندب بن عبد الله البجلي (1) رضي الله عنه ساحراً كان عند الوليد بن عقبه (2) .
وأما ما ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما عندما باعت جارية مدبرة (3) سحرتها، فيحمل على أن سحرها من قبيل الأدوية الضارة، والتدخينات المؤذية، كي تموت أم المؤمنين، فيتحقق عتقها، ولذا أمرت عائشة رضي الله عنها بعقاب تلك الجارية بنقيض قصدها، كما هو ظاهر في الحديث التالي:-
فعن عمرة قالت: - اشتكت (4) عائشة فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب (5) فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة (6) ، قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، فقالت: نعم (7) أردت أن تموتي فأعتق، قال وكانت مدبرة، قالت: فبيعوها في أشد العرب ملكة (8) ، واجعلوا ثمنها في مثلها. (9) "
وقد أجاب الإمام الشافعي عن هذا الأثر قائلاً:-
" وأما بيع عائشة الجارية ولم تأمر بقتلها، فيشبه أن تكون لم تعرف ما السحر
(1) أبو عبد الله جندب بن عبد الله البجلي، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل الكوفة والبصرة، وله عدة أحاديث، بقى إلى حدود سنة سبعين.
انظر: الإصابة 1/ 509، وسير أعلام النبلاء 3/ 174.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 222، والبيهقي 8/ 136.
(3) التدبير: هو تعليق العتق بالموت.
(4) اشتكت: أي مرضت) عن الفتح الرباني وشرحه بلوغ الأماني لأحمد البنا 14/ 159)
(5) يتطبب: أي يعاني الطب ولا يجيده (عن المرجع السابق) .
(6) مطبوبة: أي مسحورة (عن المرجع السابق) .
(7) هذا جواب عن سؤال لم يذكر في الحديث، وكأن عائشة سألتها هل قول الطبيب صحيح؟ فقالت نعم أردت أن تموتي فأعتق (عن المرجع السابق) .
(8) أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك (عن المرجع السابق) .
(9) أخرجه أحمد (الفتح الرباني 14/ 159) الحاكم (4/ 219، 220) ، وصححه، والبيهقي (8/ 137) ، وصححه الألباني في إرواء الغليل (6/ 178) رقم (1757) .