وفي التعريفات: " نقيض كل شيء: _ رفع تلك القضية، فإذا قلنا كل إنسان حيوان بالضرورة، فنقيضها أنه ليس كذلك (1) "

وفي التنزيل جاءت مادة ((نقض)) في مواضع. منها: قوله تبارك وتعالى: _ ﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا﴾ [النحل، آية 92] ، وقوله سبحانه وتعالى: _ ﴿وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ [النحل، آية 91] ، وقوله سبحانه وتعالى ﴿الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ [الرعد، آية 20] ، كما وردت مادة ((نقض)) في الحديث النبوي، كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: " لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة (2) . " أي هدمتها.

وجاء من حديث عائشة رضي الله عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه (3) . " أي أزاله.

وعن أبي أمامة الباهلي (7) رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " لتنقض عرا الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة، تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضاً الحكم، وآخرهن الصلاة. (4) "

فمن خلال ما سبق عرضه من النصوص، يمكن القول، بأن معنى النواقض _ إصطلاحاً _ أنها اعتقادات، أو أقوال أو أفعال تزيل الإيمان وتقطعه، وإذا كان الإيمان قائماً على إعتقاد، والاعتقاد _ لغة _ فيه معنى اللزوم والتأكد والاستيثاق (5) ، فإن ((النقض)) يقابل ((العقد)) ، ومن ثم فإن تلك المكفرات تنقض الإيمان، بينما سائر المعاصي تنقص الإيمان.