الله صلى الله عليه وسلم- يقول: يخرج في هذه الأمة ـ ولم يقل منها ـ قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ... الحديث (1).

((قال المازري: هذا من أول الدلائل على سعة علم الصحابة (رضي الله عنهم) ودقيق نظرهم، وتحريرهم الألفاظ، وفرقهم بين مدلولاتها الخفية؛ لأن لفظة مِنْ تقتضي كونهم من الأمة لا كفاراً، بخلاف)) في .. (2).

يقرر الصحابة رضي الله عنهم في ردهم على المخالفين والمبتدعين صلة هذه البدع بالملل والديانات السابقة، مما يدل على سعة علمهم، وغزارة معرفتهم، وبُعْد أُفُقِهم، ومن ذلك: مقالة ابن عباس رضي الله عنهما: ((اتقوا هذا الإرجاء، فإنه شعبة من النصرانية)) (3).

ولا غرابة في ارتباط تلك البدع بالملل الأخرى، فإن الأفكار لا تموت، ولكل قوم وارث، وأما توجيه هذا الارتباط بين النصرانية والإرجاء، الذي أشارت إليه مقالة ابن عباس فيبدو ـ والله أعلم ـ أن من القواسم المشتركة بين الطائفتين أن النصارى زعموا أنهم أبناء الله وأحباؤه، كما ادعى المرجئة لأنفسهم ـ وكذا جميع الفساق والعصاة ـ أنهم مؤمنون كاملو الإيمان، كما يغلب على النصارى التفريط والتقصير، فلا يرون شيئاً حراماً ولا نجساً، ويأكلون الخبائث (4)، وشابههم المرجئة في هذا التفريط فضيعوا الواجبات وانتهكوا المحرمات.

وقد ورث سعيد بن جبير رحمه الله هذا العمق وسعة الأفق من شيخه ابن عباس رضي الله عنهما، فقال سعيد: ((المرجئة مثل الصابئة .. )) (5).

وقد حفلت مرويات الصحابة رضي الله عنهم وسيرهم بأنواع من الحوارات الهادفة والردود القوية تجاه المخالفين، نكتفي بمثال واحد مع التعليق عليه:

عن عمرو بن سلمة الهمداني، قال: كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال: أَخَرج إليكم