(*) نلاحظ أن الإلحاد في اسمه - تعالى - : العظيم، يدخل فيه معظم الشركيات، لأنها ناتجة عن تعظيم القبوريين لهذه الأضرحة واصحابها.

(9) الانحرافات العقدية، ص 339 .

(10) محمد أحمد درنيقة، السيد محمد رشيد رضا، إصلاحاته الاجتماعية والدينية، ص217.

(11) روح المعاني، م 3، جـ6، ص 128.

(12) الانحرافات العقدية، ص 321.

(13) جهور علماء الحنفية، ص 416، نقلاً عن أبي الحسن الندوي في رسالته (تقوية الإيمان).

(14) انظر على سبيل المثال : رسالة (كشف الشبهات) للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ورسالة (أربع قواعد) له أيضاً، وصيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان، لمحمد بشير السهسواني الحنفي، ص 166، وغاية الأماني في الرد على النبهاني، لمحمود شكري الألوسي، 1 /295.

(15) مقال (المزارات في شرقي الأردن)، ص 903.

(16) ا لسابق، ص 914.

(17) تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد، ص 18 - 19.

(18) شهر في دمشق، ص 64.

(19) علي بن بخيت الزهراني، الانحرافات العقدية، ص 327.

(20) السابق.

(21) السابق، ص 326.

(22) عن : جهود علماء الحنفية...، ص 479 - 480، نقلاً عن : إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد على القبور، للغماري.

(23) الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، أضواء البيان، جـ7، ص 162.

(24) بتصرف عن : أضواء على ركن من التوحيد، لعبد العزيز بن حامد، ص 16، وحديث أن عمراً بن لحي "أول من سيَّب السوائب" في البخاري، ك / التفسير، ب /13.

(25) تفسير المنار، جـ7، ص 204.

(26) موالد مصر المحروسة، ص 83.

(27) د. سعاد ماهر فهمي، مساجد مصر وأولياؤها الصالحون، جـ 1، ص 47.

(28) إغاثة اللهفان، لابن القيم، جـ 1، ص 197.

(29) الأضرحة وشرك الاعتقاد، ص 128.

(30) حسين أحمد أمين، مقال (تأملات في حقيقة أمر أولياء الله الصالحين)، ص 137.

(31) نقلاً عن : بدع الاعتقاد، لمحمد حامد الناصر، ص 268.

(32) الانحرافات العقدية، ص 305 .