والصواب أن الكلام مستقيم بدونها، ومقصود المؤلف أن المسلم وإن أتى الفاحشة فأصل الإيمان معه.

كما جاء مبيناً في كتاب الإيمان، حيث قال المؤلف –رحمه الله:-

"وأما الذين نفى عنهم الرسول الإيمان، فننفيه كما نفاه الرسول وأولئك –وإن كان معهم التصديق وأصل الإيمان- فقد تركوا ما استحقوا لأجله سلب الإيمان. (1) "

11 – قوله:- "فأصل الإيمان معه (2)، وهو قد يعود [إلى المعصية ولكنه يكون مؤمناً] إذا فارق الدنيا (3) "

قال المحقق:- " ما بين المعقوفتين أثبته مكان الكلام الساقط لتستقيم العبارة. (4) "

ولعل الصواب في ذلك الكلام الساقط أن يقال: وهو قد يعود إليه الإيمان إذا خرج من ذلك العمل. فإن هذا يتفق مع رواية أبي داود والترمذي: "إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان فوق رأسه كالظلة، فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه الإيمان (5) "

وقد حكم المؤلف على هذه الرواية بأنها صحيحة، ومفسرة للرواية المشهورة. (6)

والمقصود أن الإيمان ينزع منه، فإن تاب أعيد إليه. (7)