قال المحقق:- "في الأصل: ولم يحير (غير منقوطة) ولعل الصواب ما أثبته. (1) "

ولعل الصواب: ولم يجتر عليه الصوفي، كما هو ظاهر السياق.

17 - قال المؤلف:- "فأهل الفناء يفقدون إدراك الأشياء ومعرفتها، مصطلمين في ذكر الله. (2) "

بيّن المؤلف معنى الاصطلام في كتاب آخر، فقال:- "والاصطلام أن يبقى في عين الجمع، بحيث لا يفرق بين ما يؤلم أو ما يلذ. (3) "

وقال أيضاً:- "مقام الاصطلام أن يغيب بموجوده عن وجوده، وبمعبوده عن عبادته، وبمشهوده شهادته، وبمذكوره عن ذكره، فيفنى من لم يكن، يبقى من لم يزل. (4) "

فالاصطلام بمعنى الفناء عن شهود السوى من جهة زوال التمييز، وفقدان الاحساس.

18 - ساق المؤلف ما جاء عن الإمام أحمد أنه كفّر من قال إن الحروف مخلوقة .. (5)

وعلل المؤلف ذلك - في موطن آخر- بأنه إذا كان جنس الحروف مخلوقاً لزم أن يكون القرآن مخلوقاً، وامتنع أن يكون الله متكلماً بكلامه الذي أنزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. (6)