وقال يوسف بن أسباط: (من خاف الله خاف منه كل شيء) (1).

والاستغناء عن الناس من أعظم لوازم توحيد العبادة وآثاره , فمن توجه إلى الله تعالى بصدق الافتقار إليه , وتمام التعلق به , فلم يلتفت قلبه إلى ما سواى الله تعالى , فهو في غاية الاستغناء عن الناس , وأعظم الناس قدراًفي قلوبهم.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

(والعبد كلما كان أذل لله وأعظم افتقار إليه وخضوعاً له , كان أقرب إليه , وأعزّ له , أعظم لقدره , فأسعد الخلق أعظمهم عبودية لله , وأما المخلوق فكما قيل: احتج إلى من شئت تكن أسيره, واستعن عمن شئت تكن نظيره , وأحسن إلى من شئت تكن أميره.

فأعظم ما يكون العبد قدراً وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه , فإن أحسنت إليهم مع الاستغناء عنهم كنت أعظم ما يكون عندهم , ومتى احتجت إليهم – ولو في شربت ماء – نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم , وهذا من حكمة الله ورحمته , لكون الدين كله لله , ولايشرك به شيئاً.

فالربُّ سبحانه أكرم ما تكون عليه أحوج ما تكون إليه وأفقر ما تكون إليه , والخلق أهون ما يكون عليهم أحوج ما يكون إليهم) (2).

ويقول أيضاً:

(إن اعتماده على المخلوق وتوكله يوجب الضرر من جهته , فإنه يُخذل من تلك الجهة , وهذا معلومٌ بالاعتبار والاستقراء , ما علَّق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة , ولا استنصر بغير الله إلا خُذل , وقال تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً ﴿81﴾ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ﴿82﴾ (3) (4).

ويقول في موضع ثالث:

(ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات إلا بأن يكون الله هو مولاه الذي لا يعبد إلا إياه, ولا يستعين إلا به , ولا يتوكل إلا عليه , ولا يفرح إلا بما يحبه ويرضاه , ولا يكره إلا ما يبغضه الرب ويكرهه ... فكل ما قوي إخلاص دينه لله كمُلت عبوديته واستغناؤه عن المخلوقات) (5).

وقد بيّن سلفنا الصالح أن من استغنى عن الناس , فلم يحتج إليهم , وصار همّه وشغله مرضاة ربه تعالى وحده؛ فإن الله يُحوج الناس إليه , ويجعلهم يُقبلون عليه , فتُقضى حاجته ومطالبه , وذلك فضل الله تعالى , والله ذو الفضل العظيم.

وقال مجاهد رحمه الله تعالى: (وإن العبد إذا أقبل على الله تعالى , أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه) (6).

وقال سفيان بن عيينة: (من استغنى بالله أحوجَ الله إليه الناس) (7).