وتارة لكون العام فيه إطلاق قد لا يفهم منه العموم، كما في قوله: ﴿ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ﴾ (1) فقوله ﴿ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴾ (2) يتناول كل الغيب الذي يجب الإيمان به لكن فيه إجمال، فليس فيه دلالة على أن من الغيب ﴿ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ﴾ (3) .

وقد يكون المقصود أنهم يؤمنون بالمخبر به وهو الغيب وبالأخبار بالغيب: وهو ﴿ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ﴾ (4) .

ومن هذا الباب قوله -تعالى-: ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ﴾ (5) وقوله ﴿ وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ﴾ (6) .

وتلاوة الكتاب هي اتباعه والعمل به كما قال ابن مسعود في قوله -تعالى-: ﴿ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ (7) .

هذه التلاوة تنقسم إلى قسمين: تلاوة بمعنى: العمل به، وتلاوة بمعنى: القراءة. المراد بالآية هنا: هو التلاوة هو اتباعه والعمل بما فيه ﴿ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ﴾ (8) أي: يعملون نعم.

خص الله الصلاة بالذكر لأهميتها

قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ويؤمنون بمتشابهه ويعملون بمحكمه، فاتباع الكتاب يتناول الصلاة وغيرها، لكن خصّها بالذكر لمَزِيّتها، وكذلك قوله لموسى: ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) ﴾ (9) وإقامة الصلاة لذكره من أجل عبادته.

خص الصلاة بالذكر لأهميتها وهي من العبادة نعم.

كلما كان الإنسان أكمل في تحقيق العبودية كان أقرب إلى الله