يرضى الله عن المشفوع له، قال تعالى: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ((((((((((﴾ (1).

فإذا كانت الشفاعة لا تكون إلا بإذن الله، ولا تكون إلا لمن يرضى الله قوله وعمله، - والله لا يرضى إلا التوحيد -، صارت الشفاعة ملكا لله ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ (2) يكون الشفاعة فيها إكرام المشفوع، الشفاعة فيها إكرام المشفوع، وحيث قبل الله شفاعته وشفعه، وإلا فالله هو مالك الشفاعة ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ (3).

شفاعة الأنبياء لا تعني عبادتهم

فإن قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطيَ الشفاعة، وأنا أطلبه مما أعطاه الله، فالجواب: أن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا. فقال تعالى: ﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ((((﴾ (4)] سورة الجن، الآية: 18 [.

أيضًا هذه الشبهة السادسة، وهي متفرعة من الشبهة الخامسة، إذا قال: النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيقال له: نعم، الرسول - صلى الله عليه وسلم - أعطي الشفاعة، لكن الله نهاك عن هذا، نهاك أن تطلبها من النبي - صلى الله عليه وسلم - بل أمرك أن تطلبها من الله.

فإذا قال: أين الدليل على أن الله نهاني عن أني أطلبها من الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟ تقول له قول الله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ((((﴾ (5) فيقول: هذا نهيٌ عن الدعاء، فنقول: طلب الشفاعة دعاء، فلا حاجة أن ندعو غير الله، وطلبُ الشفاعةِ من الدعاء لغير الله!.