قد دلّ الكتاب والسنة وإجماع السلف رحمهم الله , على استواء الله جل وعلا على عرشه ولم يخالف منهم أحد .

قال الإمام أبو عثمان الصابوني رحمة الله وكان من أئمة السلف (ت 449 هـ )(1) :

( استواء الله على عرشه :

ويعتقد أهل الحديث ويشهدون , أن الله سبحانه وتعالى فوق سبع سموات على عرشه كما نطق به كتابه في قوله عز وجل في سورة يونس :

( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ).

وقوله في سورة الرعد : ( الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش )

وقوله في سورة الفرقان ( ثم استوى على العرش فاسأل به خبيرا ).

وقوله في سورة السجدة : ( ثم استوى على العرش )

وقوله : ( الرحمن على العرش استوى )

وقوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب )

وقوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه )

وقوله : ( أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض . )

وأخبر عن فرعون اللعين انه قال لهامان: ( ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب .

أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا ).

وإنما قال ذلك لانه سمع موسى عليه السلام يذكر ان ربه في السماء , ألا ترى إلى قوله ( وإني لأظنه كاذبا ) يعني في قوله : إن في السماء إلها .

وعلماء الأمة , وأعيان الأئمة , من السلف رحمهم الله , لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه , وعرشه فوق سماواته . ويثبتون له من ذلك ما أثبته الله تعالى , ويؤمنون به , ويصدقون الرب جل جلاله في خبره , ويطلقون ما أطلقه سبحانه وتعالى من استوائه على العرش , و يمرونه على ظاهره , ويكلون علمه إلى الله , ويقولون :

( آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) كما أخبر الله تعالى عن الراسخين في العلم أنهم يقولون ذلك , ورضيه منهم فأثنى عليهم به ). أ.هـ .

وقال شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيميه رحمة الله :