وفي هذا الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أكرموا أصحابي فإنهم خياركم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب؛ حتى يحلف الإنسان على اليمين لا يسألها، ويشهد على الشهادة لا يسألها " هذا الحديث دل على ما دلت عليه الأحاديث الأخرى من أن القرون المفضلة ثلاثة، كما في الحديث الآخر: " خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن " بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن القرون المفضلة ثلاثة، دل على ذلك أحاديث كثيرة بأن القرون المفضلة ثلاثة، وهذا الحديث دل على ما دلت عليه " أكرموا أصحابي فإنهم خياركم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم " .

ثم بعد القرون المفضلة حصل الاختلاف. حصل التغير، ولهذا قال: " ثم يظهر الكذب حتى يحلف الإنسان على اليمين لا يسألها " من عدم تورعه وجرأته يحلف على اليمين قبل أن يسألها، " ويشهد على الشهادة لا يسألها " كما في الحديث الآخر: " ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون " لضعف إيمانهم وقلة ديانتهم.

ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " فمن سره بحبوحة الجنة " ؛ يعني وسط الجنة، " فعليه بالجماعة " يعني: فليزم جماعة المسلمين، " فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد " هذا الحديث فيه حث على لزوم الجماعة، ومناسبته للترجمة واضحة، فإن الترجمة ( باب وجوب النصيحة ولزوم السنة والجماعة )، فهذا الحديث فيه أمر بلزوم أهل السنة، قال: " فمن سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة " يلزم جماعة المسلمين وإمامهم.

وكما في حديث حذيفة الذي رواه الإمام البخاري قال: " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " لما سأله في وقت اختلاف الفرق قال: " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " هنا قال: " فمن سره بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة؛ فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد " يعني: كلما كان الإنسان مع الجماعة كلما بعد عن الشيطان وعن الاختلاف.

.................................................................................. ـــــــــــــــ