لا، يجوز للإنسان أن يسجد للسهو و أن يجعل سجوده كله قبل الصلاة؛ لكن الأفضل أن يعمل بما دلت عليه الأحاديث، والأحاديث دلت على أن سجود السهو كله قبل السلام إلا في حالتين، الحالة الأولى: إذا سلم عن نقص، سلم عن نقص ركعة أو ركعتين أو سجدة فإنه في هذه الحالة يأتي بما وقع عليه، ثم يتشهد ويسلم ثم يسجد، سجدتين ثم يسلم. الحالة الثانية: كما في حديث أبي هريرة الذي يقول: أن النبي صلى إحدى صلاتي العشي، وسلم من ركعتين، ثم ذهب إلى مؤخر المسجد، واتكأ على خشبة معروضة وشبك بين أصابعه كأنه غضبان فجاءه ذو اليدين؛ قال: يا رسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة؟ قال: لم أنسى ولم تقصر الصلاة؛ فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: نعم. صليت ركعتين؛ فاستقبل القبلة، وصلى ركعتين ثم سلم، ثم سجد سجدتين ثم سلم، والثاني: إذا بنى على غلبة الظن، عنده شك؛ لكنه غلبه الظن، شك ما صلى؟ ثلاثة أو أربعة؛ لكن الأغلب أنها ثلاثة، اجعلها ثلاثة، ففي هذه الحالة يبني على غلبة الظن، ثم يتشهد، ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين ثم يسلم ـ في حديث ابن عباس بن مسعود فليبن على ما استيقن، وليتم صلاته، وليسلم، وليسجد سجدتين، ثم يسلم، وما عدا ذلك كله يكون قبل السلام، إذا سلم عن زيادة، زاد ركعة أو ركوعا أو سجودا يكون قبل، إذا نسي التشهد الأول يكون قبل السلام، وهكذا جميع السهو يكون قبل السلام إلا في هاتين الحالتين، ولو سجد قبل السلام فلا حرج، أن يجعل سجوده كله قبل السلام فلا حرج، نعم؛ لكن هذا هو الأفضل، الأفضل أن يعمل بالأحاديث،

.................................................................................. ـــــــــــــــ

وشيخ الإسلام يرى أنه ينبغي للإنسان أن يعمل بما دلت عليه الأحاديث، وما كان قبل السلام يكون قبل السلام، وما كان بعد السلام يكون بعد السلام، نعم.

أحسن الله إليكم يقول: في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأشار بيده إلى عينيه ألا يوهمها بالتشبيه؟ وهل لكل أحد أن يضع يديه على عينيه. ..

على باب التحقيق، من باب أنها صفة حقيقة، كما جاء في الحديث الآخر: أن الله لما قرأ ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) ﴾ (1) أشار إلى عينه وأذنه، إثبات السمع والبصر قال العلماء: هذا من باب تحقيق الصفة؛ وليس من باب التشبيه، نعم.

أحسن الله إليكم، وهذا سائل من المغرب يقول: ما معنى رؤية القلب؟