"إلا سيكلمه الله" من دون واو، ظاهره "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه" هذا ظاهره العموم ولا يلزم من ذلك الرؤية، والرؤية كما سبق في موقف القيامة فيها ثلاثة أقوال: من العلماء من قال: إن الرؤية تكون لهم جميعا ثم يحتجب عن الكفرة، ومنهم من قال: الرؤية خاصة بالمؤمنين والمنافقين، ومنهم من قال: خاصة بالمؤمنين، والله -تعالى- أخبر: ﴿قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ((((﴾ (1) هذا الكفار، ﴿قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ((((﴾ (2) لا يكلمهم الله، نعم، هذا الكلام فيه تعذيب لهم -والعياذ بالله- نعم، نسأل الله السلامة والعافية، نعم.

هل نطق الحجر والشجر فعلا كما سمعنا في بعض الأخبار أنه نطق، ونقل عن بعضهم، ويقول: متى يكون نطق الحجر، هل هو قبل نزول عيسى -عليه السلام-؟

يعني في الحديث المقصود، هو نَطَقََ الحجر والشجر مُعجزةً للنبي - سلمَتْ عليه الشجرة وسلَّم عليه الحجر، وأما اللي في آخر الزمان هذا بعد نزول عيسى، بعد نزول عيسى -عليه السلام- يقتل الدجال وهو ملك اليهود، الدجال، بعد ذلك يقاتل المسلمون اليهود، يُسلَّطون عليهم ويقتلونهم قتلا ذريعا فيختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر، فيتكلم الشجر والحجر في ذلك الوقت ويقول: يا مسلم، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، نعم، هذا يكون بعد نزول عيسى، نعم.

ما الفرق بين القضاء والقدر، وهل يلزم الإيمان والرضا سواء؟

نعم فيه كلام لأهل العلم، فيه كلام، القضاء والقدر إذا اجتمعا صار لكل واحد منهما معنى، وإذا أطلق أحدهما دخل فيه الآخر، القضاء له معان متعددة: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ ((((((((((﴾ (3) ﴿* وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا (((((((﴾ (4) يأتي بمعنى الأمر فيأتي بمعان متعددة، والقدر كذلك له معان متعددة هذا إذا جمع بينهما، وأما إذا أطلق أحدهما دخل فيه الآخر، إذا أطلق القضاء دخل فيه القدر، وإذا أطلق القدر دخل فيه القضاء، وإذا اجتمعا صار لكل منهما معانٍ، نعم.

الرضا والإيمان -نعم يجب- الرضا مثل الإيمان بالقضاء والقدر؟

لا، الإيمان بالقضاء والقدر واجب، الإيمان واجب والصبر على القدر واجب، وأما الرضا بما قدره الله فهذا فيه تفصيل، الصبر على المصائب وعلى ما قدره الله هذا واجب، لا يجوز للإنسان أن يتسخط ولا يجوز للإنسان أن يجزع، بل يجب عليه أن يصبر فلا يجزع، يحبس نفسه عن الشكوى، يحبس نفسه عن الجزع ولسانه عن التشكي والجوارح عما يغضب الله، هذا واجب، وأما الرضا فهذا مستحب عند المحققين من أهل العلم، يستحب للإنسان الرضا بالقضاء ولا يجب.

أما الصبر واجب لا يجوز للإنسان أن يجزع ولا يتسخط، بل يحبس لسانه عن التشكي ونفسه عن الجزع ولسانه عن التشكي والجوارح عما يغضب الله، أما كونه يرضى فهذا مستحب، وهناك مرتبة أعلى من هذا هو أنه يصبر على المصيبة ويرضى، وهناك من يشكر الله +تجاه المصائب التي تحصل، وما يقدره الله أقسام:

القسم الأول: الإجزاع، الذي يجزع لا يصبر، تجده يشكو يتكلم: لماذا قُدِّرَ عليَّ هذا؟ أنا كذا، الناس ما قدر عليهم، لماذا حصل لي كذا، أنا ماذا عملت .. ؟ وهكذا، وتجده يلطم خده وينتف شعره ويشق ثوبه، هذا جزع -نعوذ بالله-، هؤلاء حرموا الأجر وعليهم الوزر.