-وقال مقاتل: نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بمكة، فنهى الله عنه ولايتهم، فأنزل الله: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء" بطانة وأصدقاء فتفشون إليهم أسراركم وتؤرثون المقام معهم على الهجرة، (إن استحبوا)اختاروا(الكفر على الإيمان)- (ومن يتولهم منكم) فيطلعهم على عورة المسلمين ويؤثر المقام معهم على الهجرة والجهاد، (فأولئك هم الظالمون)وكان في ذلك الوقت لا يقيل الإيمان إلا من مهاجر، فهذا معنى قوله: "فأولئك هم الظالمون".

ثم قال تعالى: (قل) يا محمد للمتخلفين عن الهجرة: (إن كان آباؤكم)، وذلك أنه لما نزلت الآية الأولى قال الذين أسلموا ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا وذهبت تجاراتنا وخربت دورنا وقطعنا أرحامنا، فنزل:(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم) قرأ أبو بكر عن عاصم: عشيراتكم بالألف على الجمع، والآخرون بلا ألف على التوحيد، لأن جمع العشيرة عشائر:(وأموال اقترفتموها) اكتسبتموها (وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها) أي: تستطيبونها يعنى القصور والمنازل، (أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا) فانتظروا،(حتى يأتي الله بأمره) قال عطاء: بقضائه. وقال مجاهد ومقاتل: بفتح مكة وهذا أمر تهديد، "والله لا يهدي" لا يوفق ولا يرشد(القوم الفاسقين) الخارجين عن الطاعة...

قلت: كيف يكون الآباء والأبناء والإخوان والأزواج والعشيرة والأموال والتجارة والمساكن أحب للمؤمن من الله ورسوله

والجهاد في سبيل الله وهو يقرأ هذه الآيات المحكمات البينات :