فقد استبان لك أنه ( مستوجب للمحبة الحقيقية شرعاً بما قدمناه من صحيح الآثار ، و عادة و جبلةً بما ذكرناه آنفاً ، لأفاضته الإحسان ، و عمومه الإجمال ، فإذا كان الإنسان يحب من منحه في دنياه مرةً أو مرتين معروفأً ، أو استنقذه من هلكة أو مضرة مدة التأذي بها قليل منقطع ـ فمن منحه ما لا يبيد من النعيم ، و وقاه ما لا يفنى من عذاب الجحيم أولى بالحب .

و إذا كان يحب بالطبع ملك لحسن سيرته ، أو حاكم لما يؤثر من قوام طريقته ، أو قاص بعيد الدار لما يشاد من علمه أو كرم شيمته ـ فمن جمع هذه الخصال على غاية مراتب الكمال أحق بالحب ، و أولى بالميل .

و قد قال علي رضي الله عنه في صفته ( : من رآه بديهةً هابه ، و من خالطه معرفةً أحبه .

و ذكرنا عن بعض الصحابة أنه كان لايصرف بصره عنه محبةً فيه ...

فصل

في وجوب مناصحته (

قال الله تعالى : ((لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [ سورة التوبة / 9 ، الآية : ( 91 )] .

قال أهل التفسير : إذا نصحوا لله و رسوله : إذا كانوا مخلصين مسلمين في السر و العلانية .

- عن تميم الداري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :< إن الدين النصيحة . إن الدين النصيحة . إن الدين النصيحة . > قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال :< لله و لكتابه و لرسوله ، و لأئمة المسلمين و عامتهم>

-قال أئمتنا : النصيحة لله و لرسوله و أئمة المسلمين و عامتهم واجبة .

-قال الإمام سليمان البستي : النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة إرادة الخير للمنصوح له ، و ليس يمكن أن يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها . و معناها في اللغة الإخلاص ، من قولهم : نصحت العسل ، إذا خلصته من شمعه .