وذلك أن المسمع وإن كان أصله نفس السمع الذي يشبه الإدراك، لكن إذا كان المسموع طلبًا، ففائدته وموجبه الاستجابة والقبول . وإذا كان المسموع خبرا، ففائدته التصديق والاعتقاد، فصار يدخل مقصوده وفائدته في مسماه نفيا وإثباتا،فيقال : فلان يسمع لفلان، أي : يطيعه في أمره، أو يصدقه في خبره . وفلان لا يسمع ما يقال له، أي : لا يصدق الخبر ولا يطيع الأمر، كما بين اللّه السمع عن الكفار في غير موضع، كقوله : ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء ﴾ [ البقرة : 171 ] ، وقوله : ﴿ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاء ﴾ [ الأنبياء : 45 ] ؛ وذلك لأن سمع الحق يوجب قبوله إيجاب الإحساس بالحركة، وإيجاب علم القلب حركة القلب، فإن الشعور بالملائم يوجب الحركة إليه، والشعور بالمنافر يوجب النفرة عنه . فحيث انتفي موجب ذلك، دل على انتفاء مبدئه؛ ولهذا قال تعإلى : ﴿ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَي يَبْعَثُهُمُ اللّهُ ﴾ [ الأنعام : 36 ] .