( عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة ) سببها رجوعهم إلى الإيمان . ( والله قدير) على كل شيء ، ومن ذلك ، هداية القلوب ، وتقليبها من حال إلى حال . ( والله غفور رحيم) لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ، ولا عيب أن يستره ، ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾ . وفي هذه الآية إشارة وبشارة بإسلام بعض المشركين ، الذين كانوا إذ ذاك أعداء للمؤمنين ، وقد وقع ذلك ، ولله الحمد والمنة . ولما نزلت هذه الآيات الكريمات ، المهيجة على عداوة الكافرين ، وقعت من المؤمنين كل موقع ، وقاموا بها أتم القيام ، وتأثموا من صلة بعض أقاربهم المشركين وظنوا أن ذلك داخل فيما نهى الله عنه . فأخبرهم الله أن ذلك لا يدخل في المحرم ، فقال :( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين )، أي : لا ينهاكم الله عن البر والصلة ، والمكافأة بالمعروف ، والقسط للمشركين ، من أقاربكم وغيرهم ، حيث كانوا بحال لم ينصبوا لقتالكم في الدين ، والإخراج من دياركم . فليس عليكم جناح أن تصلوهم ، فإن صلتهم في هذه الحالة ، لا محذور فيها ولا تبعة ، كما قال تعالى في الأبوين الكافرين ، إذا كان ولدهما مسلما :﴿ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾ . وقوله : ( إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين) ، أي : لأجل دينكم ، عداوة لدين الله ، ولمن قام به ( وأخرجوكم من دياركم وظاهروا) ، أي : عاونوا غيرهم( على إخراجكم ) . نهاكم الله ( أن تولوهم) بالنصر والمودة ، بالقول والفعل . وأما بركم وإحسانكم ، الذي ليس بتول للمشركين ، فلم ينهكم الله عنه ، بل ذلك داخل في عموم الأمر بالإحسان إلى الأقارب وغيرهم من الآدميين ، وغيرهم (ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون) ، وذلك