يتقرب به المتقربون إلى الله ، ويتبغون به رضاه . (تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ) ، أي : كيف تسرون المودة للكافرين ، وتخفونها ، مع علمكم أن الله عالم بما تخفون ، وما تعلنون ؟ ، فهو وإن خفي على المؤمنين ، فلا يخفى على الله تعالى ، وسيجازي العباد بما يعلمه منهم ، من الخير والشر . (ومن يفعله منكم) ، أي : موالاة الكافرين بعدما حذركم الله منها ( فقد ضل سواء السبيل ) ، لأنه سلك مسلكا مخالفا للشرع وللعقل ، والمروءة الإنسانية . ثم بين تعالى شدة عداوتهم ، تهييجا للمؤمنين على عداوتهم ، فقال : "( إن يثقفوكم) " ، أي : يجدوكم ، وتسنح لهم الفرصة في أذاكم . (يكونوا لكم أعداء) ظاهرين ( ويبسطوا إليكم أيديهم) بالقتل والضرب ، ونحو ذلك (وألسنتهم بالسوء) ، أي : بالقول الذي يسوء ، من شتم وغيره . (وودوا لو تكفرون) فإن هذا غاية ما يريدون منكم . فإن احتججتم وقلتم نوالي الكفار ، لأجل القرابة والأموال ( لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم) من الله شيئا (يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير ) . فلذلك حذركم من موالاة الكافرين الذين تضركم موالاتهم .( قد كانت لكم) يا معشر المؤمنين (أسوة حسنة ) ، أي : قدوة صالحة وائتمام ينفعكم . " (في إبراهيم والذين معه) " من المؤمنين ، لأنكم قد أمرتم أن تتبعوا ملة إبراهيم حنيفا . ( إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله ) ، أي : إذ تبرأ إبراهيم عليه السلام ، ومن معه من المؤمنين ، من قومهم المشركين ، ومما يعبدون من دون الله . ثم صرحوا بعداوتهم غاية التصريح ، فقالوا : (كفرنا بكم وبدا) ، أي : ظهر وبان ( بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ) أي : البغض بالقلوب ، وزوال مودتها ، والعداوة بالأبدان ، وليس لتلك العداوة والبغضاء وقت ولا حد ، بل ذلك " أبدا " ما دمتم مستمرين على كفركم ( حتى تؤمنوا بالله وحده) ، أي : فإذا آمنتم بالله وحده ، زالت