106 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا ذكره بن الْجَوْزِيّ وَقَالَ اتَّهَمُوهُ كَذَا قَالَ وَلم يزدْ انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر من كَلَام بن الْجَوْزِيّ إِنَّهُم اتَّهَمُوهُ بِالْوَضْعِ وَلَو كَانَ بِالْكَذِبِ لقيد بهَا وَالله أعلم

107 - أَحْمد بن مُحَمَّد السَّرخسِيّ الْمُؤَدب مُتَّهم روى من حفظه عَن أَحْمد البزي عَن القعْنبِي عَن مَالك عَن نَافِع عَن عمر عَن أَبِيه سَمعه يَقُول أَن للنَّاس وُجُوهًا فاكرموا وُجُوه النَّاس قَالَ الْخَطِيب رِجَاله ثِقَات الا الْمُؤَدب انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه

108 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي مَنَاقِب عُثْمَان ثمَّ قَالَ هَذَا كذب بحت وَفِي الْإِسْنَاد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ وَهُوَ الْمُتَّهم وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ فِيهِ وَهَذَا بَاطِل ذكره بن طَاهِر ويروي عَنهُ بن عقدَة وَغَيره انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَام الذَّهَبِيّ أَنه وضع

109 - أَحْمد بن مُوسَى أَبُو الْحسن بن أبي عمرَان الْجِرْجَانِيّ الفرضي مَاتَ بعد السِّتين وَثَلَاث مائَة ذكره الْحَاكِم فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث ويركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون انْتهى تقدم فِي أَحْمد بن أبي عمرَان

110 - أَحْمد بن نصر الذارع بغدادي مَشْهُور يكني أَبَا بكر فَمن أباطيله فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي آخِره فَهَذَا من إفْك الذارع انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ هَذَا الذارع كَأَنَّهُ بلغه عَن الاشناني فسرقه وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقَبله من كَلَام الْخَطِيب وَالْحمل عِنْدِي على الذارع وَأَنه مِمَّا صنعت يَدَاهُ ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يشك أَنه من عمل الذارع كَانَ كذابا يضع الْأَحَادِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ وَاضعه الذارع