نقل عن الطبرسي الرافضي تفسيره لـ[ لم يلد و لم يولد ] و سكت عنه ، و هذا يدل على أنه رضيه تفسيراً للآية ، و هو [ يشتمل على نفي صفات الكمال عن الله عموماً على سبيل اللزوم ] و [ نفي صفة الفرح و الضحك و العلو الاستواء عنه جل و علا على سبيل النص ] ، كما اشتمل على [ نفي صفات النقص عنه على سبيل التفصيل ] ، و لا يخفى أن مسلك الجهمية في أسماء الله و صفاته هو الجحد و التعطيل و التحريف ، و هو أغلظ و أبشع من ظلال كفر التمثيل ، و إن كان الكل غاية في الضلال عن سوءا السبيل .. و نظراً لأهمية هذا الأمر ووجوب المسؤولية و براءة الذمة و نصح الأمة فقد كتبت له كتاباً وضحنا فيه ما يجب في هذا الموضوع .

مجموع الفتاوى 13/127-128

و قال في موضع آخر رداً على رسالة لنفس المؤلف قال فيها الشيخ :

و أفيدكم أن المسألة ليست مسألة نقل عن رافضي فحسب ، و إنما جئت بكلام باطل في آيات الله و صفاته ، فيجب أن تنشر في جميع الصحف المحلية بيان أن ذلك وقع منك خطأ و أنك راجع عنه ، و أنت تعلم أن الرجوع إلى الحق فضيلة ،

مجموع الفتاوى 13/143

15- كتاب [ صيانة الإنسان ] لرجل هندي لم يذكر أسمه ، قال الشيخ محمد رحمه الله تعالى :

هو كتاب [ نفيس ] في بابه ..

مجموع الفتاوى 13/143

16- كتاب [ الفقه الأكبر ] لـ[ أبي حنيفة النعمان ] قال رحمه الله تعالى فيه :

شهرته معروفة معلومة ثابتة عن أبي حنيفة بالأسانيد الثابتة ، و يوجد من هو دعي في الأحناف ليس منهم أشكل عليه نسبته إليه ، و ذك لما دخل عليه من [ التجهم ] فرآه يخالف معتقده ، و ذلك أن كثير منهم أشعرية الاعتقاد أو ماتريدية الاعتقاد ، فرأوا أنه يتعين نفي ذلك عن أبي حنيفة ، و أن الإمام إمام صدق ، و ذلك لجهلهم بإمامته و بالكتاب و السنة ، كما وقع لغيرهم من اتباع الأئمة .

مجموع الفتاوى 13/143

17- كتاب [ العرائس ] أو [ قصص الأنبياء ] لـ[ الثعالبي ] قال الشيخ رحمه الله تعالى :