ذلك ، ويدل على الثاني قراءة عيسى بن عمر ' ويذهب ' بياء الغيبة وحزمه , ونقل أبو البقاء قراءة الجزم ولم يقيدها بياء الغيبة . وقرأ أبو حيوة وأبان وعصمة ' ويذهب ' بياء الغيبة ونصبه . | وقرأ الحسن ' فتفشلوا ' بكسر الشين , قال أبو حاتم : ' هذا غير معروف ' وقال غيره : إنها لغة ثانية . |

| فصل

| احتج نفاة القياس بهذه الآية فقالوا : القياس يفضي إلى المنازعة , والمنازعة محرمة بهذه الآية ؛ فوجب أن يكون العمل بالقياس محرما ببيان الملازمة , فإنا نشاهد الدنيا مملوءة من الاختلافات بسبب القياس . | وأيضا القائلون بأن النص لا يجوز تخصيصه بالقياس تمسكوا بهذه الآية , وقالوا : قوله تعالى : ﴿ وأطيعوا ? لله ورسوله ﴾ صريح في وجوب طاعة الله ورسوله في كل ما نصا عليه , ثم أتبعه بقوله : ﴿ ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ﴾ ومن تمسك بالقياس المخصص بالنص فقد ترك طاعة الله وطاعة رسوله , وتمسك بالقياس الذي يوجب التنازع والفشل , وكل ذلك حرام . والجواب : بأنه ليس كل قياس يوجب المنازعة . | قوله : ' ولا تنازعوا ' معطوف على قوله : ' فاثبتوا ' وهو جواب الشرط في قوله : ﴿ إذا لقيتم فئة ﴾ فالمحرم التنازع عند لقاء فئة الكفار , فلا حجة فيها , وأيضا : فقد ترتب على التنازع الفشل وذهاب الريح التي هي الدولة , وذلك لا يترتب على القياس . | ثم قال : ﴿ و ? صبرو ? ا إن ? لله مع ? لصابرين ﴾ والمقصود أن كمال أمر الجهاد مبني على الصبر فأمرهم بالصبر . كما قال في آية أخرى : ﴿ ? صبروا وصابروا ورابطوا ﴾ [ آل عمران : 200 ] . عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له , قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى ' أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو , انتظر حتى مالت الشمس , ثم قام في الناس , فقال : ' يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو , وأسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا , واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ' ثم قال : ' اللهم منزل الكتاب , ومجري السحاب , وهازم الأحزاب , اهزمهم , وانصرنا عليهم '