﴿ س 7 ش 92 الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ﴾ | قوله : ﴿ ? لذين كذبوا شعيبا ﴾ فيه خمسة أوجه : | أحدها : أن هذا الموصول في محل رفع بالابتداء وخبره الجملة التشبيهية بعده . | قال الزمخشري : ' وفي هذا الابتداء معنى الاختصاص , كأنه قيل : الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بأن أهلكوا واستؤصلوا كأن لم يقيموا في دارهم ؛ لأن الذين اتبعوا شعيبا قد أنجاهم الله تعالى ' . | قال شهاب الدين : ' قوله : ' يفيد الاختصاص ' هو معنى قول الأصوليين : ' يفيد الحصر ' على خلاف بينهم في ذلك إذا قلت : زيد العالمن والخلاف في قولك : العالم زيد أشهر منه فيما تقدم فيه المبتدأ ' . | الثاني : أن الخبر هو نفس الموصول الثاني وخبره , فإن الموصول الثاني مبتدأ والجملة من قوله : ﴿ كانوا هم الخاسرين ﴾ في محل رفع خبرا له , وهو وخبره خبر الأول , و ﴿ كأن لم يغنوا ﴾ : إما اعتراض , وإما حال من فاعل ' كذبوا ' . | الثالث : أن يكون الموصول الثاني خبرا بعد خبر عن الموصول الأول , والخبر الأول الجملة التشبيهية . | الرابع : أن يكون الموصول الثاني بدلا من قوله : ﴿ وقال ? لملأ ? لذين كفروا من قومه ﴾ [ الأعراف : 90 ] فكأنه قال : ' وقال الذين كفروا منهم الذين كذبوا شعيبا ' وقوله : ﴿ لئن اتبعتم شعيبا ﴾ معمول للقول فليس بأجنبي . | الخامس : أنه صفة له , أي : للذين كفروا من قومه . | هذه عبارة عن أبي البقاء , وتابعه أبو حيان عليها , والأحسن أن يقال : بدل من الملأ أو نعت له ؛ لأنه هو المحدث عنه والموصول صفة له , والجملة التشبيهية على هذين الوجهين حال من فاعل ' كذبوا ' . | وأما الموصول الثاني فقد تقدم أنه يجوز أن يكون خبرا باعتبارين : أعني كونه أول أو ثانيا , ويجوز أن يكون بدلا من فاعل ' يغنوا ' أو منصوبا بإضمار ' أعني ' أو مبتدأ وما بعده الخبر . وهذا هو الظاهر لتكون كل جملة مستقلة بنفسها , وعلى هذا الوجه ذكر الزمخشري أيضا أن الابتداء يفيد الاختصاص قال : ' أي هم المخصوصون بالخسران العظيم دون أتباعه , وقد تقدم موضحا ' . |