2280 - أريني جوادا مات هزلا لأنني | أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا

وقال امرؤ القيس - أنشده الزمخشري - [ الكامل ] | 2281 - عوجا على الطلل المحيل لأننا | بنكي الديار كما بكى ابن حذام

وقال جري : [ الوافر ] | 2282 - هل أنتم عائجون بنا لعنا | نرى العرصات أو أثر الخيام

وقال عدي بن زيد : [ الطويل ] | 2283 - أعاذل ما يدريك أن منيتي | إلى ساعة في اليوم أو في ضحى الغد

وقال آخر : [ الزجر ] | 2284 - قلت لشيبان ادن من لقائه | أنا نغذي الناس من شوائه

ف ' أن ' في هذه المواضع كلها بمعنى : ' لعل ' قالوا : ويدل على ذلك أنها في مصحف أبي وقراءته : ' وما أدراكم لعلها إذا جاءت لا يؤمنون ' ونقل عنه : ' وما يشعركم لعلها إذا جاءت لا يؤمنون ' ذكر أبو عبيد وغيره , ورجحوا ذلك أيضا بأن ' لعل ' قد كثر ورودها في مثل هذا التركيب ؛ كقوله - تعالى - : ﴿ وما يدريك لعل ? لساعة قريب ﴾ [ الشورى : 17 ] , ﴿ وما يدريك لعله يزكى ? ﴾ [ عبس : 3 ] , وممن جعل ' أن ' بمعنى : | ' لعل ' أيضا , يحيى بن زياد الفراء . | ورجح الزجاج فقال : ' زعم سيبويه عن الخليل , أن معنأها : ' لعلها ' قال : ' وهذا الوجه أقوى في العربية وأجود ' ونسب القراءة لأهل المدين ’ ن وكذا أبو جعفر . | قال شهاب الدين : وقراءة الكوفيين , والشاميين أيضا , إلا أن أبا علي الفارسي ضعف هذا القول الذي استجوده الناس , وقووه تخريجا لهذه القراءة , فقال : ' التوقع الذي تدل عليه ' لعل ' لا يناسب قراءة الكسر , لأنها تدل على حكمه - تعالى - عليهم بأنهم لا يؤمنون ' ولكنه لما منع كونها بمعنى : ' لعل ' لم يجعلءها معمولة ل ' يشعركم ' بل جعلها على حذف لام العلة , أي : لأنها , والتقدير عنده : ' قل إنما الآيات عند الله ,