يطلى به من الزعفران , ومنه قيل للقدح الذي يتناول به الماء : غمر , وفلان مغامر إذا رمى بنفسه في الحرب , إما لتوغله وخوضه فيه , وإما لتصور الغمار منه . | قوله : ' والملائكة باسطوا أيديهم ' [ جملة في محل نصب على الحال من الضمير ] المستكن في قوله : ' في غمرات ' , و ' أيديهم ' خفض لفظا , وموضعه نصب أي : باسطو أيديهم بالعذاب يضربون وجوههم وأدبارهم وقوله ' أخرجوا ' منصوب المحل بقول مضمر , والقول يضمر كثيرا , تقديره : يقولون : أخرجوا , كقوله : ﴿ يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ﴾ [ الرعد : 23 , 24 ] أي : يقولون : سلام عليكم , وذلك القول المضمر في محل نصب على الحال من الضمير في ' باسطو ' . | فإن قيل : إنه لا قدرة لهم على إخراج أرواحهم من أجسادهم , فما الفائدة في هذا الكلام ؟ | فالجواب : أن في تفسير هذه الكلمة وجوه : | أحدهما : ولو ترى الظالمين إذ صاروا إلى غمرات الموت في الآخرة , فأدخلوا جهنم , وغمرات الموت عبارة عما يصيبتهم هناك من أنواع الشدائد والعذاب , والملائكة باسطو أيديهم [ عليهم بالعذاب ] يبكتونهم بقولهم : أخرجوا أنفسكم من هذا العذاب الشديد إن قدرتم . | وثانيها : أن المعنى ' ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت ' عند نزول الموت في الدنيا , والملائكة باسطو أيديهم لقبض أرواحهم يقولون لهمك أخرجوا أنفسكم من هذه الشدائد , وخلصوها من هذه الآلام . | وثالثها : ' أخرجوا أنفسكم ' [ أي : أخرجوها إلينا ] من أجسادكم , وهذه عبارة عن العنف والتشديد في إزهاق الروح من غير تنفيس وإمهال كما يفعل الغريم الملازم الملح , ويقول : أخرج ما لي عليك الساعة , ولا أبرح من مكاني حتى أنزعه من أحداقك . ورابعها : أن هذه اللفظة كناية عن شدة حالهم , وأنهم بلغوا في البلاء الشديد إلى حيث يتولى بنفسه إزهاق ورحه . | خامسها : أنه ليس بأمر , بل هو وعيد [ وتقريع ] كقول القائل : امض الآن لترى ما يحل بك . | قوله : ' اليوم تجزون ' في هذا الظرف وجهان : | أظهرهما : انه منصوب ب ' أخرجوا ' بمعنى : أخروجوها من أبدانكم , فهذا القول في الدنيا , ويجوز أن يكون في يوم القيامة , والمعنى خلصوا أنفسكمن من العذاب , كما تقدم , فالوقف على قوله : ' اليوم ' , والابتداء بقوله : ' تجزون عذاب الهون ' . |